平家物語(龍谷大学本)巻第六
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平家物語巻第六
新院崩御S0601治承五年正月一日、内裏には、東国の兵革、
南都の火災によて朝拝とどめ【留め】られ、主上
出御もなし。物の音もふきならさず、舞楽
も、奏せず、吉野のくず【国栖】もまいら【参ら】ず、藤氏の
公卿一人も参ぜられず。氏寺焼失によてなり。
二日、殿上の宴酔もなし。男女うちひそめて、
禁中いまいましう【忌々しう】ぞ見えける。仏法王法ともに
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つきぬる事ぞあさましき。一院仰なりけるは、
「われ十善の余薫によて万乗の宝位を
たもつ。四代の帝王をおもへ【思へ】ば子なり、孫なり。
いかなれば万機の政務をとど【留】められて、年月を
をくる【送る】らん」とぞ御歎あり【有り】ける。同五日、南都の
僧綱等闕官ぜられ、公請を停止し、所職を
没収せらる。衆徒は老たるもわかきも、或は
ゐ【射】ころさ【殺さ】れきり【斬り】ころさ【殺さ】れ、或は煙の内をいで
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ず、炎にむせ【咽】んでおほくほろ【亡】びにしかば、わづ
かにのこる【残る】輩は山林にまじはり、跡P387をとど
むるもの一人もなし。興福寺別当花林院
僧正永円【*永縁】は、仏像経巻のけぶり【煙】とのぼりけるを
見て、あなあさましとむね【胸】うちさはぎ【騒ぎ】、心をくだ
かれけるより病ついて、いくほどもなくつゐに【遂に】うせ
給ぬ。この僧正はゆふ【優】になさけ【情】ふかき人なり。或時
郭公のなくをきひ【聞い】て、
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きく【聞く】たびにめづらしければほととぎす
いつもはつ音の心ち【心地】こそすれ W041
といふ歌をようで、初音の僧正とぞいはれ
給ける。ただし、かた【型】のやうにても御斎会は
あるべきにて、僧名の沙汰有しに、南都の
僧綱は闕官ぜられぬ。北京の僧綱をも【持つ】ておこ
なはるべき歟と、公卿僉議あり【有り】。さればとて、南都
をも捨はてさせ給ふべきならねば、三論宗の
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学生成法【*成宝】已講が、勧修寺に忍つつかくれゐ
たりけるを、めし【召し】いだされて、御斎会かたの
ごとくおこなはる。上皇は、おとどし法王の鳥羽殿
におしこめられさせ給し御事、去年高倉の
宮のうたれさせ給ひし御有様、宮こ【都】うつ【遷】りとて
あさましかりし天下のみだれ、かやうの事
ども御心ぐるしうおぼしめさ【思し召さ】れけるより、御
悩つかせ給ひて、つねはわづら【煩】はしうきこえ
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させ給しが、東大寺・興福寺のほろびぬるよし
きこしめされて、御悩いよいよおもら【重ら】せ給ふ。法王
なのめならず御歎あり【有り】し程に、同P388正月十四日、
六波羅池殿にて、上皇遂に崩御なりぬ。御宇
十二年、徳政千万端詩書仁義の廃たる道
ををこし【起こし】、理世安楽の絶たる跡継給ふ。三明六
通の羅漢もまぬかれ給はず、現術変化の
権者ものがれぬ道なれば、有為無常のならひ【習】
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なれども、ことはり【理】過てぞおぼえける。やがて
其夜東山がしやま)の麓、清閑寺へうつしたてまつり【奉り】、
ゆふべ【夕】のけぶり【煙】とたぐへ、春の霞とのぼらせ給ひ
ぬ。澄憲法印、御葬送にまいり【参り】あはんと、いそぎ
山よりくだられけるが、はやむな【空】しきけぶりと
ならせ給ふを見まいらせ【参らせ】て、
つねに見し君が御幸を今日とへば
かへ【帰】らぬ旅ときくぞかなしき W042
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又ある女房、君かくれさせ給ひぬと承はて、かう
ぞおもひ【思ひ】つづけける。
雲の上に行末とをく【遠く】みし月の
光きえぬときくぞかなしき W043
御年廿一、内には十戒をたもち、外には五常を
みだらず、礼儀をただしうせさせ給ひけり。
末代の賢王にて在ましければ、世のおしみ【惜しみ】
たてまつる【奉る】事、月日の光をうしなへ【失へ】るが
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ごとし。かやうに人のねがひもかなは【叶は】ず、民の果
報もつたなき人間のさかひこそかなしけれ。P389
紅葉S0602ゆふ【優】にやさしう人のおもひつき【思ひ付き】まいらする【参らする】
かたも、おそらくは延喜・天暦の御門と申共、
争か是にまさるべきとぞ人申ける。大かたは
賢王の名をあげ、仁徳の孝をほどこさせ在
ます事も、君御成人の後、清濁をわかたせ
給ひてのうへの事にてこそあるに、此君は
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無下に幼主の時より性を柔和にうけさせ
給へり。去る承安の比おひ、御在位のはじめ
つかた、御年十歳ばかりにもならせ給ひけん、
あまりに紅葉をあひせ【愛せ】させ給ひて、北の陣に
小山をつ【築】かせ、はじ・かへでの色うつくしうもみぢ
たるをうへ【植ゑ】させて、紅葉の山となづけて、終日に
叡覧あるに、なを【猶】あきだらはせ給はず。しかる
をある夜、野分はしたなう[* 「はけしたなう」と有るのを高野本により訂正]ふひ【吹い】て、紅葉
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みな吹ちらし、落葉頗る狼籍【*狼藉】なり。殿守
のとものみやづ子朝ぎよめすとて、是をことごと
く【悉く】はきすて【掃き捨て】てげり。のこれる枝、ちれる木
葉をかきあつめて、風すさまじかりける朝
なれば、縫殿の陣にて、酒あたためてた【食】べける
薪にこそしてんげれ。奉行の蔵人、行幸より
先にといそぎゆひて見るに、跡かたなし。いかにと
と【問】へばしかじかといふ。蔵人大におどろき、「あな
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あさまし。君のさしも執しおぼしめさ【思し召さ】れつる
紅葉を、か様【斯様】にしけるあさましさよ。しら【知ら】ず、なんP390
ぢ等只今禁獄流罪にも及び、わが身もいか
なる逆鱗にかあづか【関】らんずらん」となげくところ【所】
に、主上いとどしくよるのおとどを出させ給ひも
あへず、かしこへ行幸なて紅葉を叡覧なる
に、なかりければ、「いかに」と御たづね【尋ね】有に、蔵人奏
すべき方はなし。あり【有り】のままに奏聞す。天気
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ことに御心よげにうちゑ【笑】ませ給て、「「林間煖
酒焼紅葉」といふ詩の心をば、それらにはた【誰】が
おしへ【教へ】けるぞや。やさしうも仕ける物かな」とて、
かへて【却つて】御感に預しうへは、あへて勅勘なかり
けり。又安元の比おひ、御方違の行幸有しに、
さらでだに鶏人暁唱[* 「鳴」と有るのを高野本により訂正]こゑ【声】、明王の眠ををどろ
かす程にもなりしかば、いつも御ねざめがちにて、
つやつや御寝もならざりけり。况やさゆる霜
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夜のはげしきに、延喜の聖代、国土の民ども
いかにさむ【寒】かるらんとて、夜るのおとどにして御
衣をぬがせ給ける事などまでも、おぼしめし【思し召し】
出して、わが帝徳[* 「旁徳」と有るのを高野本により訂正]のいたらぬ事をぞ御歎有ける。
やや深更に及で、程とをく【遠く】人のさけぶ【叫ぶ】声し
けり。供奉の人々はきき【聞き】つけられざりけれども、
主上きこしめし【聞し召し】て、「今さけぶ【叫ぶ】ものは何ものぞ。
きと見てまいれ【参れ】」と仰ければ、うへぶし【上臥】したる
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殿上人、上日のものに仰す。はしり【走り】ち【散つ】て尋
ぬれば、ある辻にあやしのめのわらは【女童】の、なが
もちのふた【蓋】さ【提】げてなく【泣く】にてぞありける。「いかに」P391
ととへば、「しう【主】の女房の、院の御所にさぶら【候】はせ給ふ
が、此程やうやうにしてした【仕立】てられたる御装束、
も【持つ】てまいる【参る】程に、只今男の二三人まう【詣】で
きて、うばひ【奪ひ】とてまか【罷】りぬるぞや。今は御装
束があらばこそ、御所にもさぶらはせ給はめ。
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又はかばかしうたちやど【立宿】らせ給ふべきした【親】し
い御方もましまさず。此事おもひ【思ひ】つづくるに
なく【泣く】なり」とぞ申ける。さてかのめのわらは【女童】をぐし【具し】
てまいり【参り】、このよし奏聞しければ、主上きこ
しめし【聞し召し】て、「あなむざん【無慚】。いかなるもののしわざ【仕業】にてか
あるらん。■の代の民は、■の心のすなをなるを
もて心とするがゆへ【故】に、みなすなをなり。今の代
の民は、朕が心をもて心とするが故に、かだましき
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もの朝にあて罪ををかす。是わが恥にあらずや」
とぞ仰ける。「さてとら【取ら】れつらんきぬは何いろ【色】ぞ」と
御たづね【尋ね】あれば、しかじかのいろと奏す。建礼門院
のいまだ中宮にて在ましける時なり。其御
方へ、「さ様のいろ【色】したる御衣や候」と仰ければ、
さきのよりはるか【遥】にうつくしきがまいり【参り】たり
けるを、くだんのめのわらは【女童】にぞたまは【給は】せける。「い
まだ夜ふかし。又さるめ【目】にもやあふ」とて、上日の
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ものをつ【付】けて、しう【主】の女房のつぼね【局】までを
くら【送ら】せましましけるぞかた【忝】じけなき。されば、
あやしのしづのお【賎男】しづのめ【賎女】にいたるまで、ただ
此君千秋万歳の宝算をぞ祈たてまつる【奉る】。P392
葵前S0603なかにもあはれ【哀】なりし御事は、中宮の御方に候はせ
給ふ女房のめしつかひ【召使】ける上童、おもは【思は】ざる外、
竜顔に咫尺する事有けり。ただよのつねの
あからさまにてもなくして、主上つねはめさ【召さ】れ
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けり。まめやかに御心ざしふかかり【深かり】ければ、しう【主】の
女房もめしつかは【召し使は】ず、かへて【却つて】主の如くにぞいつき
もてなしける。そのかみ、謡詠にいへる事あり【有り】。
「女をう【産】んでもひいさん【悲酸】する事なかれ。男をうん
でも喜歓する事なかれ。男は功にだも報ぜ
られず。女は妃たり」とて、后にたつといへり。「この
人、女御后とももてなされ、国母仙院ともあふ
が【仰が】れなんず。めでたかりけるさひわゐ【幸】かな」とて、
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其名をば葵のまへ【前】といひければ、内々葵[B女]御な
どぞささやきける。主上是をきこしめし【聞し召し】て、
其後はめさ【召さ】れざりけり。御心ざしのつき【尽き】ぬるには
あらず。ただ世のそしり【謗】をはば【憚】からせ給ふに
よてなり。されば御ながめ【眺】がちにて、よる【夜】のおとどに
のみぞいら【入ら】せ給ふ。其時の関白松殿、「御心ぐるし
き事にこそあむ[* 「あれ」と有るのを高野本により訂正]なれ。申なぐさめまいらせ【参らせ】ん」とて、
いそぎ御参内あて、「さ様に叡虜にかからせ
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ましまさん事、何条事か候べき。件の女房
とくとくめさ【召さ】るべしと覚候。しなたづ【尋】ねらるるに
及ばず。基房やがて猶P393子に仕候はん」と奏せさせ
給へば、主上「いさとよ。そこに申事はさる事なれ
ども、位を退て後はままさるためし【例】もあんなり。ま
さしう在位の時、さ様の事は後代のそしり
なるべし」とて、きこしめ【聞召】しもいれ【入れ】ざりけり。関白
殿ちから【力】をよば【及ば】せ給はず、御涙をおさへて御退出
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あり【有り】。其後主上、緑の薄様のことに匂ふかかり【深かり】
けるに、古きことなれ共おぼしめし【思し召し】い【出】でて、あそば
さ【遊ばさ】れけり。
しのぶれ【忍ぶれ】どいろに出にけりわが恋は
ものやおもふ【思ふ】と人のとふまで W044
此御手習を、冷泉少将隆房給はりつゐ【継い】で、
件の葵の前に給はせたれば、かほ【顔】うちあかめ、
「例ならぬ心ち【心地】出きたり」とて、里へ帰り、うちふ【臥】す
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事五六日して、ついにはかなく【果敢く】なりにけり。「君が
一日の恩のために、妾が百年の身をあやまつ」
ともかやうの事をや申べき。昔唐の太宗、
貞仁機【*鄭仁基】が娘を元観殿にいれんとし給しを、
魏徴「かのむすめ已陸士が約せり」といさめ申
しかば、殿にいるる【入るる】事をやめられけるには、すこ【少】し
もたがは【違は】せ給はぬ御心ばせなり。小督S0604主上恋慕の
御おもひ【思ひ】にしづませをはします。申なぐさめ
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まいらせ【参らせ】んとて、P394中宮の御方より小督殿と申
女房をまいらせ【参らせ】らる。此女房は桜町中納言成
範[B 「重教」に「成範」と傍書]卿の御むすめ、宮中一の美人、琴の上手にて
をはしける。冷泉大納言隆房卿、いまだ少将なり
し時、見そめたりし女房なり。少将はじめは歌
をよみ、文をつくし【尽くし】、恋かなしみ給へ共、なびく
気色もなかりしが、さすがなさけ【情】によはる【弱る】心にや、
遂にはなびき給ひけり。され共今は君にめさ【召さ】れ
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まいらせ【参らせ】て、せんかたもなくかなしさ【悲しさ】に、あかぬ別の
涙には、袖しほたれてほ【乾】しあへず。少将よそながらも
小督殿見たてまつる【奉る】事もやと、つねは参内せ
られけり。をはしける局のへん、御簾のあたりを、あ
なたこなたへ[B 行]とをり【通り】、たたずみありき【歩き】給へども、小
督殿「われ君にめさ【召さ】れんうへは、少将いかにいふ共、詞
をもかはし、文を見るべきにもあらず」とて、つ
てのなさけ【情】をだにもかけられず。少将もしやと
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一首の歌をよ【詠】うで、小督殿のをはしける御簾の
内へなげい【投入】れたる。
おもひ【思ひ】かねこころは空にみちのくの
ちか【千賀】のしほがま【塩釜】ちかき【近き】かひなし W045
小督殿やがて返事もせばやとおもは【思は】れけめども、
君の御ため、御うしろ【後】めたうやおもは【思は】れけん、手に
だにとても見給はず。上童にとらせて、坪[B の]うち
へぞなげいだ【投出】す。少将なさけ【情】なう恨しけれ共、人も
P06373
こそ見れと空おそろしう【恐ろしう】おもは【思は】れければ、いそぎ
是と【取つ】てふところ【懐】に入てぞ出られける。なを【猶】たちかへ【立ち返つ】P395て、
たまづさ【玉章】を今は手にだにとら【取ら】じとや
さこそ心におもひ【思ひ】す【捨】つとも W046
今は此世にてあひみ【見】ん事もかたければ、いき【生き】て
ものをおもは【思は】んより、しな【死な】んとのみぞねがは【願は】れける。
入道相国これをきき、中宮と申も御むすめなり、
冷泉少将聟なり。小督殿にふたりの聟を
P06374
とられて、「いやいや、小督があらんかぎりは世中よかる
まじ。めしいだ【召出】してうしなは【失は】ん」とぞの給ひける。
小督殿もれ【漏れ】きひ【聞い】て、「我身の事はいかでもあり【有り】
なん。君の御ため御心ぐるし」とて、ある暮がたに
内裏を出て、行ゑ【行方】もしらずうせ給ひぬ。主上
御歎なのめならず。ひる【昼】はよる【夜】のおとどにいら【入ら】せ給ひ
て、御涙にのみむせび、夜るは南殿に出御なて、
月の光を御覧じてぞなぐさませ給ひける。
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入道相国是をきき、「君は小督ゆへ【故】におぼしめし【思し召し】
しづ【沈】ませ給ひたんなり。さらんに[* 「さらんには」と有るのを高野本により訂正]と【取つ】ては」とて、御
かひしやく【介錯】の女房達をもまいらせ【参らせ】ず、参内
し給ふ臣下をもそねみ給へば、入道の権威に
はばかて、かよふ人もなし。禁中いまいましう【忌々しう】ぞ見え
ける。かくて八月十日あまりになりにけり。さしも
くま【隈】なき空なれど、主上は御涙にくもりつつ、
月の光もおぼろにぞ御覧ぜられける。やや
P06376
深更に及で、「人やP396ある、人やある」とめさ【召さ】れけれ共、
御いらへ【答へ】申ものもなし。弾正少弼仲国、其夜
しもまい【参つ】て、はるかにとをう【遠う】候が、「仲国」と御いらへ【答へ】
申たれば、「ちかう【近う】まいれ【参れ】。仰下さるべき事あり【有り】」。
何事やらんとて、御前ちかう参じたれば、「なんぢ
もし小督が行ゑ【行方】やしり【知り】たる」。仲国「いかで
かしり【知り】まいらせ【参らせ】候べき。ゆめゆめしり【知り】まいらせ【参らせ】ず候」。
「まことやらん、小督は嵯峨のへんに、かた折戸
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とかやしたる内にあり【有り】と申もののあるぞとよ。
あるじ【主】が名をばしら【知ら】ずとも、尋てまいらせ【参らせ】なん
や」と仰ければ、「あるじ【主】が名をしり【知り】候はでは、争か
尋まいらせ【参らせ】候べき」と申せば、「まこと【誠】にも」とて、竜顔
より御涙をながさせ給ふ。仲国つくづくと物を
あん【案】ずるに、まことや、小督殿は琴ひ【弾】き給ひし
ぞかし。此月のあかさに、君の御事おもひいで【思ひ出で】
まいらせ【参らせ】て、琴ひき給はぬ事はよもあらじ。
P06378
御所にてひ【弾】き給しには、仲国笛の役にめさ【召さ】れし
かば、其琴の音はいづくなりとも[B きき【聞き】]し【知】らんずるものを。
又嵯峨の在家いく程かあるべき。うちまは【廻】てたづ
ね【尋ね】んに、などか聞出さざるべきとおもひ【思ひ】ければ、「さ候はば、
あるじが名はしら【知ら】ず共、若やとたづね【尋ね】まいらせ【参らせ】て
見候はん。ただし尋あひまいらせ【参らせ】て候共、御書を給
はらで申さむには、うは【上】の空にやおぼしめさ【思し召さ】れ候はん
ずらむ。御書を給はてむかひ【向かひ】候はん」と申ければ、
P06379
「まこと【誠】にも」とて、御書をあそばひ【遊ばい】てた【賜】うだりP397
けり。「竜【*寮】の御馬にの【乗つ】てゆけ」とぞ仰ける。仲国
竜【*寮】の御馬給はて、名月にむち【鞭】をあげ、そことも
しらずあこがれ行。をしか【牡鹿】なく此山里と詠じ
けん、嵯峨のあたりの秋の比、さこそはあはれ【哀】にも
おぼえけめ。片折戸したる屋を見つけては、「此内
にやおはすらん」と、ひかへ【控へ】ひかへ【控へ】きき【聞き】けれ共、琴ひく所
もなかりけり。御堂などへまいり【参り】給へることもやと、
P06380
釈迦堂をはじめて、堂々見まはれ共小督殿に
似たる女房だに見え給はず。「むな【空】しう帰りまいり【参り】
たらんは、中々まいら【参ら】ざらんよりあ【悪】しかるべし。是
よりもいづち【何方】へもまよ【迷】ひゆかばや」とおもへ【思へ】ども、
いづくか王地ならぬ、身をかくす【隠す】べき宿もなし。
いかがせんとおもひ【思ひ】わづらう。「まことや、法輪は程ちか
けれ【近けれ】ば、月の光にさそ【誘】はれて、まいり【参り】給へること
もや」と、そなたにむかひ【向ひ】てぞあゆませける。亀
P06381
山のあたりちかく、松の一むらある方に、かすか【幽】に
琴ぞきこえ【聞こえ】ける。峯の嵐か、松風か、たづ【尋】ぬる
人のことの音か、おぼつかなくはおも【思】へども、駒をはや
めて行程に、片折戸したる内に、琴をぞひ【弾】き
すまされたる。ひか【控】へて是をききければ、すこ【少】し〔も〕ま
がふ【紛ふ】べうもなき小督殿の爪音なり。楽はなん【何】
ぞとききければ、夫をおもふ【思う】てこふとよむ想夫恋と
いふ楽なり。さればこそ、君の御事おP398もひ【思ひ】出まいらせ【参らせ】て、
P06382
楽こそおほけれ、此楽をひき給けるやさし
さよ。ありがたふおぼえて、腰よりやうでう【横笛】ぬき
出し、ちとならひ【鳴らい】て、門をほとほととたたけば、やがて
ひ【弾】きやみ給ひぬ。高声に、「是は内裏より仲国が
御使にまい【参つ】て候。あけ【開け】させ給へ」とて、たたけ共たたけ共とが
むる人もなかりけり。ややあて、内より人の出る
音のしければ、うれしう【嬉しう】おもひ【思ひ】て待ところ【所】に、じやう【錠】
をはづし、門をほそめ【細目】にあけ、いたひけ【幼気】したる
P06383
小女房、かほ【顔】ばかりさしいだひ【出い】て、「門たがへ【違へ】てぞ
さぶらう【候ふ】らん。是には内裏より御使など給はる
べき所にてもさぶら【候】はず」と申せば、中々返事
して、門た【閉】てられ、じやう【錠】さされてはあ【悪】しかりなん
とおもひ【思ひ】て、おしあけ【押し開け】てぞ入にける。妻戸のきはの
ゑん【縁】にゐて、「いかに、かやうの所には御わたり【渡り】候やらん。
君は御ゆへ【故】におぼしめし【思し召し】しづませ給ひて、御
命もすでにあやう【危ふ】にこそ見えさせをはしまし
P06384
候へ。ただうは【上】の空に申とやおぼしめさ【思し召さ】れ候はん。
御書を給はてまい【参つ】て候」とて、御書とりいだひ【取り出だい】
てたてまつる【奉る】。ありつる女房とりついで、小督殿に
まいらせ【参らせ】たり。あけて見給へば、まことに君の御
書なりけり。やがて〔御〕返事かき、ひきむす【引結】び、女
房の装束一かさ【重】ねそへて出されたり。仲国、女房
の装束をば肩にうちかけ、申けるは、「余の御使
で候はば、御返事のうへは、とP399かう申には候はねども、
P06385
日ごろ内裏にて御琴あそば【遊ばつ】し時、仲国笛の
役にめされ候し奉公をば、いかでか御わす【忘】れ候べき。
ぢき【直】の御返事を承はらで帰まいら【参ら】ん事こそ、よに
口おしう【惜しう】候へ」と申ければ、小督殿げにもとやおも
は【思は】れけん、身づから返事し給ひけり。「それにも
きか【聞か】せ給ひつらん、入道相国のあまりにおそろし
き【恐ろしき】事をのみ申とききしかば、あさましさに、内
裏をばにげ【逃げ】出て、此程はかかるすまひ【住】なれば、琴
P06386
などひ【弾】く事もなかりつれ共、さてもあるべきなら
ねば、あすより大原のおく【奥】におもひ【思ひ】たつ【立つ】事のさぶ
らへば、あるじの女房の、こよひばかりの名残を
おしう【惜しう】で、「今は夜もふけぬ。たちき【立聞】く人もあらじ」
などすす【勧】むれば、さぞなむかし【昔】の名残もさすが
ゆかしくて、手なれし琴をひ【弾】く程に、やすうも
きき【聞き】出されけりな」とて、涙もせきあへ給はねば、
仲国も袖をぞぬら【濡】しける。ややあて、仲国涙
P06387
をおさ【抑】へて申けるは、「あすより大原のおくにおぼ
しめし【思し召し】立事と候は、御さまなどをか【変】へさせ給ふべき
にこそ。ゆめゆめあるべうも候はず。さて君の御歎
をば、何とかしまいらせ【参らせ】給ふべき。是ばし出しまいら
す【参らす】な」とて、ともにめしぐし【召具し】たるめぶ【馬部】、きつじやう【吉上】など
とどめ【留め】をき、其屋を守護せさせ、竜【*寮】の御馬に
うちの【打ち乗つ】て、内裏へかへ【帰】りまいり【参り】たれば、ほのぼのとあけ【明け】
にけり。「今は入御もなりぬらん、誰して申入
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べき」とP400て、竜【*寮】の御馬つながせ、ありつる女房の装
束をばはね【跳】馬の障子になげ【投げ】かけ、南殿の方へ
まいれ【参れ】ば、主上はいまだ夜部の御座にぞ在まし
ける。「南なみ)に翔北に嚮、寒雲を秋の鴈に付
難し。東がし)に〔出〕西に流、只瞻望を暁の月に
寄す」と、うちなが【詠】めさせ給ふ所に、仲国つとまいり【参り】
たり。小督殿の御返事をぞまいらせ【参らせ】たる。君なのめ
ならず御感なて、「なんぢ【汝】やがてよ【夜】さり具して
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まいれ【参れ】」と仰ければ、入道相国のかへり【返り】きき給はん
ところ【所】はおそろしけれ【恐ろしけれ】共、これ又倫言なれば、雑色・
牛・車きよげに沙汰して、さが【嵯峨】へ行むかひ【向ひ】、
まいる【参る】まじきよしやうやう【様々】にの給へども、さまざま
にこしらへて、車にとりのせ【乗せ】たてまつり【奉り】、内
裏へまいり【参り】たりければ、幽なる所にしのば【忍ば】せて、
よなよな【夜な夜な】めさ【召さ】れける程に、姫宮一所出来させ給ひ
けり。此姫宮と申は、坊門の女院の御事なり。
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入道相国、何としてかもれ【漏れ】きひ【聞い】たりけん、「小督が
うせ【失せ】たりといふ事、あとかたなき空事なり
けり」とて、小督殿をとら【捕】へつつ、尼になしてぞ
はな【放】つ〔たる〕。小督殿出家はもとよりの望なりけれ共、
心ならず尼になされて、年廿三、こ【濃】き墨染にやつ
れはてて、嵯峨のへん【辺】にぞすま【住ま】れける。うたて
かりし事共なり。か様の事共に御悩はつかせ
給ひて、遂に御かくれあり【有り】けるとぞきこえし。法皇は
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うちつづき御歎のみぞしげ【滋】かりける。去る永万には、
第一の御子二P401条院崩御なりぬ。安元二年の
七月には、御孫六条院かくれさせ給ひぬ。天にすま【住ま】ば
比翼の鳥、地にすまば連理の枝とならんと、漢河
の星をさして、御契あさから【浅から】ざりし建春門院、秋
の霧にをか【侵】されて、朝の露ときえさせ給ぬ。年
月はかさ【重】なれ共、昨日今日の御別のやうにおぼし
めし【思し召し】て、御涙もいまだつき【尽き】せぬに、治承四年五月
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には第二の皇子高倉宮うた【討た】れさせ給ひぬ。
現世後生たのみ【頼み】おぼしめさ【思し召さ】れつる新院さへ
さきだた【先立た】せ給ひぬれば、とにかくにかこつかたなき
御涙のみぞすす【進】みける。「悲の至て悲しきは、
老て後子にをくれ【後れ】たるよりも悲しきはなし。
恨の至て恨しきは、若して親に先立よりも
うらめしき【恨めしき】はなし」と、彼朝綱の相公の子息
澄明にをくれ【遅れ】て書たりけん筆のあと、今こそ
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おぼしめし【思し召し】知られけれ。さるままには、彼一乗妙
典の御読誦もおこたらせ給はず、三密行法
の御薫修もつもらせ給けり。天下諒闇になり
しかば、大宮人もおしなべて、花のたもとややつ【窶】れけん。
廻文S0605入道相国かやうにいたくなさけ【情】なうふるま【振舞】ひを
か【置か】れし事を、さすがおそろし【恐ろし】P402とやおもは【思は】れけん、法
皇なぐさめまいらせ【参らせ】んとて、安芸の厳島の内侍
が腹の御むすめ、生年十八になり給ふが、ゆう【優】に
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花やかにをはしけるを、法皇へまいらせ【参らせ】らる。上臈
女房達あまたゑらば【選ば】れてまいら【参ら】れけり。公卿殿
上人おほく供奉して、ひとへに女御まいり【参り】の如く
にてぞ有ける。上皇かくれ【隠れ】させ給て後、わづかに二
七日だにも過ざるに、しか【然】るべからずとぞ、人々内々は
ささやきあはれける。さる程に、其比信濃国に、木曾
冠者義仲といふ源氏あり【有り】ときこえけり。故六
条判官為義が次男、帯刀の先生義方【*義賢】が
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子なり。父義方【*義賢】は久寿二年八月十六日、鎌倉〔の〕悪
源太義平が為に誅せらる。其時義仲二歳
なりしを、母なくなく【泣く泣く】かかへて信乃【*信濃】へこえ、木曾
中三兼遠がもとにゆき、「是いかにもしてそだて【育て】て、
人になして見せ給へ」といひければ、兼遠うけと【受取】て、
かひがひしう廿余年養育す。やうやう長大する
ままに、ちから【力】も世にすぐれてつよく、心もならび
なく甲なりけり。「ありがたきつよ弓、勢兵、馬の
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上、かちだち【徒立】、すべて上古の田村・利仁・与五【*余五】将軍、
知頼【*致頼】・保昌・先祖頼光、義家朝臣そん)といふとも、
争か是にはまさるべき」とぞ、人申ける。或時めの
との兼遠をめし【召し】ての給ひけるは、「兵衛佐頼朝
既に謀叛をおこし、P403東八ケ国をうちしたが【従】へて、
東海道よりのぼり、平家をおひおと【追落】さんとす
なり。義仲も東山・北陸両道をしたがへて、今一日
も先に平家をせめおと【攻落】し、たとへば、日本国ふ
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たり【二人】の将軍といは【言は】ればや」とほのめかしければ、
中三兼遠大にかしこまり悦て、「其にこそ君をば
今まで養育し奉れ。かう仰らるるこそ、誠に八
幡殿の御末ともおぼえさせ給へ」とて、やがて
謀叛をくはた【企】てけり。兼遠にぐせ【具せ】られて、つねは
都へのぼり、平家の人々の振舞、ありさまをも
見うかがひ【窺ひ】けり。十三で元服しけるも、八幡へ
まいり【参り】八幡大菩薩の御まへにて、「わが四代の祖父
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義家朝臣そん)は、此御神の御子となて、名をば八幡
太郎と号しき。かつは其跡ををう【追ふ】べし」とて、
八幡大菩薩の御宝前にてもとどり【髻】とりあげ、
木曾次郎義仲とこそつゐ【付い】たりけれ。兼遠「まづ
めぐら【廻】し文候べし」とて、信濃国には、、ねの【根】井の
小野太、海野の行親をかたらう【語らふ】に、そむく事なし。
是をはじめて、信乃【*信濃】一国の兵もの共、なびかぬ草木
もなかりけり。上野国に故帯刀先生義方【*義賢】がよしみ
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にて、田子の郡の兵共、皆したがひ【従ひ】つきにけり。
平家末になる折を得て、源氏の年来の素
懐をとげんとす。P404飛脚到来S0606木曾といふ所は、信乃【*信濃】にとても
南のはし、美乃【*美濃】ざかひなりければ、都も無下に
程ちかし。平家の人々もれ【漏れ】きひ【聞い】て、「東国のそむ
く【叛く】だにあるに、こはいかに」とぞさはが【騒が】れける。入道相国
仰られけるは、「其もの心にくからず。おもへば信乃【*信濃】一国
の兵共こそしたがひつくといふ共、越後国には
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与五【*余五】将軍の末葉、城太郎助長、同四郎助茂、
これらは兄弟ともに多勢のもの共なり。仰
くだしたらんずるに、やすう打てまいらせ【参らせ】んず」
との給ければ、「いかがあらんずらむ」と、内々はささや
くものもおほかりけり。二月一日、越後国住人
城太郎助長、越後守〔に〕任ず。是は木曾追討せら
れんずるはかり事とぞきこえし。同七日、大臣
以下、家々にて尊勝陀羅尼、不動明王かき【書】
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供養ぜらる。是は又兵乱つつしみのためなり。
同九日、河内国石河郡に居住したりける武蔵
権守入道義基、子息石河判官代義兼、平家
をそむひて兵衛佐頼朝に心をかよはかし【通はかし】、已
東国へ落行べきよしきこえ【聞こえ】しかば、入道相国
やがて打手をさしつか【差遣】はす。打手の大将には、源太
夫判官季定、摂津判官盛澄、都合其勢
三千余騎で発向す。城内には武蔵権守入道
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義基、P405子息判官代義兼を先として、其勢百
騎ばかりには過ざりけり。時つくり矢合して、
いれかへ【入れ替へ】いれかへ【入れ替へ】数剋たたかふ【戦ふ】。城内の兵共、手のきは【際】
たたかひ打死するものおほ【多】かりけり。武蔵権守
入道義基打死す。子息石河判官代義兼は
いた手負て生ど【捕】りにせらる。同十一日、義基法師
が頸都へ入て、大路をわたさ【渡さ】る。諒闇に賊衆をわた
さ【渡さ】るる事は、堀川天皇崩御の時、前対馬守源
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義親が首をわたされし例とぞきこえし。
同十二日、鎮西より飛脚到来、宇佐大宮司
公通が申けるは、「九州のもの共、緒方三郎をはじ
めとして、臼杵・戸次・松浦党にいたるまで、一向平
家をそむひて源氏に同心」のよし申たりければ、
「東国北国のそむくだにあるに、こはいかに」とて、
手をうてあさみあへり。同十六日、伊与【*伊予】国より
飛脚到来す。去年冬比より、河野四郎道清【*通清】
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をはじめとして、四国の物共みな平家を
そむひて、源氏に同心のあひだ、備後国住人、
ぬか【額】の入道西寂、平家に心ざしふかかり【深かり】ければ、伊与【*伊予】
の国へおしわたり、道前・道後のさかひ、高直城
にて、河野四郎道請【*通清】をうち候ぬ。子息河野四郎
道信【*通信】は、父がうた【討た】れける時、安芸国住人奴田次郎
は母方の伯父なりければ、其へこえ【越え】て有あはず。河
野道信【*通信】ちちをうた【討た】せて、「やす【安】からぬものなり。いかに
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しても西P406寂を打とらん」とぞうかがひ【伺ひ】ける。額入
道西寂、河野四郎道清【*通清】をう【討】て後、四国の狼籍【*狼藉】
をしづめ、今年正月十五日に備後のとも【鞆】へおし
わたり、遊君遊女共めし【召し】あつ【集】めて、あそ【遊】びたはぶ【戯】れ
さかもり【酒盛】けるが、先後もしらず酔ふ【臥】したる処に、
河野四郎おもひ【思ひ】き【切つ】たるもの共百余人あひ語
て、ばとおしよ【押寄】す。西寂が方にも三百余人あり【有り】
ける物共、にはかの事なれば、おもひ【思ひ】もまう【設】けず
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あはて【慌て】ふためきけるを、た【立つ】てあふ【合ふ】ものをばゐ【射】ふせ【伏せ】、
きり【斬り】ふせ【伏せ】、まづ西寂を生どりにして、伊与【*伊予】国へ
おしわた【押渡】り、父がうた【討た】れたる高直城へさ【提】げもて
ゆき、のこぎり【鋸】で頸をき【斬つ】たりともきこえけり。
又はつけ【磔】にしたりともきこえけり。入道死去S0607其後四国の
兵共、みな河野四郎にしたがひつく。熊野別当
湛増も、平家重恩の身なりしが、其もそむひ
て、源氏に同心のよし聞えけり。凡東国北国
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ことごとく【悉く】そむきぬ。南海西海かくの如し。夷
狄の蜂起耳を驚し、逆乱の先表頻に奏
す。四夷忽に起れり。世は只今うせなんずとて、必
平家の一門ならね共、心ある人々のなげき【歎き】かなし
ま【悲しま】ぬはなかりけり。P407同廿三日、公卿僉議あり【有り】。前右
大将宗盛卿申されけるは、坂東へ打手はむかう【向う】
たりといへ共、させるしいだし【出し】たる事も候はず。
今度宗盛、大将軍を承はて向べきよし申
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されければ、諸卿色代して、「ゆゆしう候なん」と
申されけり。\公卿殿上人も武官〔に〕備はり、
弓箭に携らん人々は、宗盛卿を大将軍にて、
東国北国の凶徒等追討すべきよし仰下さる。
同廿七日、前右大将宗盛卿、源氏追討の為に、、東国へ
既に門出ときこえしが、入道相国違例の御心ち
とてとどまり給ひぬ。明る廿八日より、重病をう【受】け
給へりとて、京中・六波羅「すは、しつる事を」とぞ
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ささやきける。入道相国、やまひ【病ひ】つき給ひし日より
して、水をだにのど【咽喉】へも入給はず。身の内のあつき【熱き】
事火をたくが如し。ふ【臥】し給へる所四五間が内へ
入ものは、あつ【熱】さたへ【堪へ】がたし。ただの給ふ事とては、
「あたあた」とばかりなり。すこしもただ事とは
見えざりけり。比叡山より千手井の水をくみ
くだし、石の船にたた【湛】へて、それにおり【下り】てひへ【冷え】給へば、
水おびたたしく【夥しく】わ【沸】きあがて、程なく湯にぞなりに
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ける。もしやたす【助】かり給ふと、筧の水をまかせ
たれば、石やくろがね【鉄】などのや【焼】けたるやうに、水ほど
ばし【迸ばしつ】てよりつ【寄付】かず。をのづからあたる水はほむらと
なてもえ【燃え】ければ、くろけぶり殿中にみちみちて、
炎うづまひてあがり【上がり】けり。是や昔法P408蔵僧都と
いし人、閻王の請におもむひ【赴むい】て、母の生前を尋し
に、閻王あはれみ給ひて、獄卒をあひそ【添】へて焦熱
地獄へつかはさる。くろがねの門の内へさし入ば、流星
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などの如くに、ほのを【炎】空へたち【立ち】あがり、多百由旬
に及けんも、今こそおもひ【思ひ】しら【知ら】れけれ。入道相国
の北の方、二位殿の夢に見給ける事こそ
おそろしけれ【恐ろしけれ】。猛火のおびたたしくも【燃】えたる車
を、門の内へやり入たり。前後に立たるものは、
或は馬の面のやうなるものもあり【有り】、或は牛の面の
やうなるものもあり【有り】。車のまへには、無といふ文字
ばかり見えたる鉄の札をぞ立たりける。二位殿
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夢の心に、「あれはいづくよりぞ」と御たづね【尋ね】あれば、
「閻魔の庁より、平家太政入道殿の御迎に
まい【参つ】て候」と申。「さて其札は何といふ札ぞ」とと【問】はせ
給へば、「南閻浮提金銅十六丈の盧遮那仏、焼ほ
ろぼし給へる罪によて、無間の底に堕給ふべき
よし、閻魔の庁に御さだ【定】め候が、無間の無をかか【書か】れ
て、間の字をばいまだかかれぬなり」とぞ申ける。二位
殿うちおどろき、あせ【汗】水になり、是を人々に
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かたり給へば、きく【聞く】人みな身の毛よだちけり。
霊仏霊社に金銀七宝をなげ、馬鞍・鎧甲・弓
矢・太刀、刀にいたるまで、とりいで【取出】はこび出しいの
ら【祈ら】れけれ共、其しるしもなかりけり。男女の君達
あと枕にさしつどひ【集ひ】て、いかにせんとP409なげき【歎き】かなしみ
給へども、かなう【叶ふ】べしとも見えざりけり。同閏[* 「潤」と有るのを高野本により訂正]
二月ぐわつ)二日、二位殿あつ【熱】うたへ【堪へ】がたけれ共、御枕の上によ【寄】て、
泣々の給ひけるは、「御ありさま見たてまつる【奉る】に、日に
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そへてたのみ【頼み】ずくなうこそ見えさせ給へ。此世に
おぼしめし【思し召し】をく【置く】事あらば、すこ【少】しもののおぼ【覚】え
させ給ふ時、仰をけ【置け】」とぞの給ひける。入道相国、
さしも日来はゆゆし気におはせしかども、まこと【誠】に
くるし【苦し】気にて、いき【息】の下にの給ひけるは、「われ保
元・平治より此かた、度々の朝敵をたいらげ【平げ】、勧賞
身にあまり、かたじ【忝】けなくも帝祖太政大臣に
いたり、栄花子孫に及ぶ。今生の望一事もの
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こる【残る】処なし。ただしおもひ【思ひ】をく【置く】事とては、伊豆
国の流人、前兵衛佐頼朝が頸を見ざりつる
こそやすから【安から】ね。われいか【如何】にもなりなん後は、堂
塔をもたて、孝養をもすべからず。やがて打手を
つかはし、頼朝が首をはねて、わがはか【墓】のまへにかく【懸く】
べし。それぞ孝養にてあらんずる」との給ひける
こそ罪ふかけれ。同四日、やまひ【病ひ】にせめられ、せめて
の事に板に水をゐ【沃】て、それにふしまろび【伏し転び】給へ共、
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たす【助】かる心地もし給はず、悶絶■地して、遂に
あつち死にぞし給ける。馬車のはせちがう【馳せ違ふ】音、
天もひびき大地もゆるぐ程なり。一天の君、
万乗のあるじの、いかなる御事在ます共、是には
過じとぞ見えし。今年は六十四にぞP410なり給ふ。老
じに【死】といふべきにはあらねども、宿運忽につき給へば、
大法秘法の効験もなく、神明三宝の威光も
きえ、諸天も、擁護し給はず。况や凡慮に
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おひ【於い】てをや。命にかはり身にかはらんと忠を存
ぜし数万の軍旅は、堂上堂下に次居た
れ共、是は目にも見えず、力にもかかはらぬ無
常の殺鬼をば、暫時もたたかひ【戦ひ】かへさ【返さ】ず。又かへ【帰】り
こぬ四手の山、みつ【三】瀬川、黄泉中有の旅の空に、
ただ一所こそおもむき給ひけめ。日ごろ作りを
か【置か】れし罪業ばかりや獄卒となてむか【迎】へに来り
けん、あはれ【哀】なりし事共なり。さてもあるべき
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ならねば、同七日、をたぎ【愛宕】にて煙になしたてまつり【奉り】、
骨をば円実法眼頸にかけ、摂津国へくだり、
経の島にぞおさめ【納め】ける。さしも日本一州に名を
あげ、威をふるし人なれ共、身はひとときの煙と
なて都の空に立のぼり、かばね【屍】はしばしやすら
ひて、浜の砂にたはぶれつつ、むなしき土とぞなり
給ふ。築島S0608やがて葬送の夜、ふしぎ【不思議】の事あまたあり【有り】。
玉をみがき金銀をちりばめて作られたりし
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西八条殿、其夜にはかにや【焼】けぬ。人の家のや【焼】くるは、
つね【常】のならひ【習】なP411れども、あさましかりし事ども
なり。何もののしわざにや有けん、放火とぞ聞えし。
又其夜六波羅の南にあたて、人ならば二三十人が声
して、「うれしや水、な【鳴】るは滝の水」といふ拍子を出し
てまひ【舞ひ】おどり【踊り】、どとわらう【笑ふ】声しけり。去る正月に
は上皇かくれ【隠れ】させ給ひて、天下諒闇になりぬ。わづ
かに中一両月をへだてて、入道相国薨ぜられ
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ぬ。あやしのしづのお【賎男】、しづのめ【賎女】にいたるまでも、いかが
うれ【愁】へざるべき。是はいかさまにも天狗の所為と
いふさた【沙汰】にて、平家の侍のなかに、はやりをの若
もの共百余人、わらう【笑ふ】声についてたづ【尋】ねゆいて
見れば、院の御所法住寺殿に、この二三年院も
わたらせ給はず、御所あづかり備前前司基宗と
いふものあり【有り】、彼基宗があひ知たる物共二三十人、
夜にまぎれて来り集り、酒をの【飲】みけるが、はじめは
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かかる折ふしにをと【音】なせそとての【飲】む程に、次第
にのみ酔て、か様【斯様】に舞おどり【踊り】けるなり。ばとをし【押し】
よ【寄】せて、酒に酔ども、一人ももらさ【漏らさ】ず卅人ばかり
からめて、六波羅へい【率】てまいり【参り】、前右大将宗盛卿の
をわしたる坪の内にぞひ【引つ】すへ【据ゑ】たる。事の子細を
よくよく尋きき給ひて、「げにもそれほどに酔
たらんものをば、きる【斬る】べきにもあらず」とて、みな
ゆる【赦】されけり。人のうせ【失せ】ぬるあとには、あやしの
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ものも朝夕にかね【鐘】うちならし、例時懺法よむ
事はつね【常】のならひ【習】なれ共、此禅門薨ぜられぬる
後は、供仏施僧のいとなみP412といふ事もなし。朝夕は
ただいくさ【軍】合戦のはかり事より外は他事なし。
凡はさい後【最後】の所労のありさまこそうたてけれ共、
まこと【誠】にはただ【凡】人ともおぼえぬ事共おほかりけり。
日吉社へまいり【参り】給しにも、当家他家の公卿おほ
く供奉して、「摂禄の臣の春日御参宮、宇治
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いり【入り】などいふとも、是には争かまさるべき」とぞ
人申ける。又何事よりも、福原の経の島つ
ゐ【築い】て、今の世にいたるまで、上下往来の船のわづ
らひ【煩】なきこそ目出けれ。彼島は去る応保元年二
月ぐわつ)上旬に築はじ【始】められたりけるが、同年の八月に、
にはかに大風吹大なみ【浪】たち、みなゆりうし【淘失】なひて
き。又同三年三月下旬に、阿波民部重能を奉
行にてつ【築】かせられけるが、人柱たて【立て】らるべしなど、公卿
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御僉議有しか共、それは罪業なりとて、石の面に
一切経をかひ【書い】てつ【築】かれたりけるゆへ【故】にこそ、経の島
とは名づけたれ。慈心房S0609ふるひ【古い】人の申されけるは、清盛公は
悪人とこそおもへ【思へ】共、まことは慈恵僧正の再誕也。
其故は、摂津国清澄寺といふ山寺あり【有り】。彼寺の住
僧慈心房尊恵とP413申けるは、本は叡山の学侶
多年法花の持者也。しかるに、道心ををこし【起こし】離
山して、此寺に年月ををくり【送り】ければ、みな人
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是を帰依しけり。去る承安二年十二月ぐわつ)廿二日
の夜、脇息によりかかり、法花経よみ【読み】たてまつり【奉り】
けるに、丑剋ばかり、夢ともなくうつつ【現】共なく、年
五十斗なる男の、浄衣に立烏帽子きて、わらづ【草鞋】
はばき【脛巾】したるが、立文をも【持つ】て来れり。尊恵「あれ
はいづくよりの人ぞ」とと【問】ひければ、「閻魔王宮より
の御使なり。宣旨候」とて、立文を尊恵にわたす。
尊恵是をひらひ【披い】てみれ【見れ】ば、■[*口+屈]請、閻浮提大
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日本国摂津国清澄寺の慈心房尊恵、来
廿六日閻魔羅城大極殿にして、十万人の持
経者をもて、十万部の法花経を転読せらる
べきなり。仍参勤せらるべし。閻王宣によて、
■[*口+屈]請如件。[* この下に一、二字分の空白有り]  承安二年十二月ぐわつ)廿二日閻魔の
庁とぞかか【書か】れたる。尊恵いなみ申べき事なら
ねば、左右なう領状の請文をかひ【書い】てたてまつる【奉る】と
おぼえてさ【覚】めにけり。ひとへに死去のおもひ【思ひ】を
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なして、院主の光影房に此事をかたる。皆人
奇特のおもひ【思ひ】をなす。尊恵くち【口】には弥陀の
名号をとなへ、心には引摂の悲願を念ず。やうやう
廿五日の夜陰に及で、常住の仏前にいたり、例の
ごとく脇息によりかか【寄り掛つ】て念仏読経す。子剋に
及で眠切なるがP414故に、住房にかへ【帰つ】てうちふ【臥】す。丑
剋ばかりに、又先のごとくに浄衣装束なる男
二人来て、「はやはやまいら【参ら】るべし」とすす【勧】むるあひだ、
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閻王宣を辞せんとすれば甚其恐あり【有り】、参詣
せんとすれば更に衣鉢なし。此おもひ【思ひ】をなす
時、法衣自然に身にまとて肩にかかり、天より
金の鉢[B 「体」に「鉢」と傍書]くだる。二人の童子、二人の従僧、十人の下
僧、七宝の大車、寺坊の前に現ずる。尊恵なのめ
ならず悦て、即時に車にのる。従僧等西北の方に
むかて空をかけて、程なく閻魔王宮にいたり
ぬ。王宮の体を見るに、外郭渺々として、
P06429
其内曠々たり。其内に七宝所成の大極殿
あり【有り】。高広金色にして、凡夫のほむるところ【所】に
あらず。其日の法会をは【終】て後、請僧みなかへ【帰】る
時、尊恵南方の中門に立て、はるかに大極殿
を見わたせば、冥官[B 冥]衆みな閻魔法王の御前に
かしこまる。尊恵「ありがたき参詣なり。此次に
後生の事尋申さん」とて、大極殿へまいる【参る】。其間
に二人の童子蓋をさし、二人の従僧箱をもち、
P06430
十人の下僧列をひいて、やうやうあゆみちかづく時、
閻魔法王、冥官冥衆みなことごとく【悉く】おり【降り】むかふ【向ふ】。
多聞・持国二人〔の〕童子に現じ、薬王菩薩・勇施
菩薩二人の従僧に変ず。十羅刹女十人の下僧
に現じて、随逐給仕し給へり。閻王問ての給はく、
「余僧みな帰りさん【去ん】ぬ。御房来事P415いかん」。「御生
の在所承はらん為なり」。「[B 但]往生不往生は、人の信不
信にあり【有り】」と云々。閻王又冥官に勅ての給はく、
P06431
「此御房の作善のふばこ【文箱】、南方の宝蔵にあり【有り】。
とり出して一生の行、化他の碑文見せ奉つれ」。
冥官承はて、南方の宝蔵にゆいて、一の文箱を
と【取つ】てまいり【参り】たり。良蓋をひらいて是をことごとく
よみ【読み】きかす。尊恵悲歎啼泣して、「ただ願くは我を
哀愍して出離生死の方法をおしへ【教へ】、証大菩提
の直道をしめし給へ」。其時閻王哀愍教化して、
種々の偈を誦ず。冥官筆を染て一々に是をかく。
P06432
妻子王位財眷属 死去無一来相親
常随業鬼繋縛我 受苦叫喚無辺際 K052
閻王此偈を誦じをはて、すなはち彼文を尊恵
に属す。尊恵なのめならず悦て、「日本の平大相国
と申人、摂津国和多の御崎を点じて、四面十余
町に屋を作り、けふの十万僧会のごとく、持経者
をおほく■[*口+屈]請じて、坊ごとに一面に座につき
説法読経丁寧に勤行をいたされ候」と申
P06433
ければ、閻王随喜感嘆して、「件の入道はただ
人にあらず。慈恵僧正の化身なり。天台の仏
法護持のために日本に再誕す。かるがゆへに、われ
毎日に三度彼人を礼する文あり【有り】。すなはちこの
文をも【持つ】て彼人にたてまつる【奉る】べし」とて、P416
敬礼慈恵大僧正 天台仏法擁護者
示現最初将軍身 悪業衆生同利益 K053
尊恵是を給はて、大極殿の南方の中門をいづる
P06434
時、官士等十人門外に立て車にのせ【乗せ】、前後に
したがふ。又空をかけて帰来る。夢の心ち【心地】していき【生き】
出にけり。尊恵是をも【持つ】て西八条へまいり【参り】、入道相
国にまいらせ【参らせ】たりければ、なのめならず悦てやうやう【様々】
にもてなし、さまざまの引出物共た【賜】うで、その勧賞
に律師になされけるとぞきこえ【聞え】し。さてこそ
清盛公をば慈恵僧正の再誕なりと、人し【知つ】てげれ。
祇園女御S0610又ある人の申けるは、清盛者忠盛が子にはあらず、
P06435
まこと【誠】には白河院の皇子なり。其故は、[B 去る]永久の
比ほひ、祇園女御と聞えしさいはひ【幸】人をはし【在し】
ける。件の女房のすまひ所【住所】は、東山がしやま)のふもと【麓】、祇
園のほとりにてぞあり【有り】ける。白河院つねは御幸なり
けり。ある時殿上人一両人、北面少々めしぐし【召具し】て、
しのび【忍び】の御幸有しに、比はさ月【五月】廿日あまりの
まだよひ【宵】の事なれば、目ざすともしらぬP417やみ【闇】で
はあり【有り】、五月雨さへかきくらし、まこと【誠】にいぶせかり
P06436
けるに、件の女房の宿所ちかく御堂あり【有り】。御堂
のかたはら【傍】にひかり【光】物いでき【出来】たり。かしらはしろ
かね【銀】のはり【針】をみが【磨】きたてたるやうにきらめき、
左右の手とおぼしきをさしあげ【差し上げ】たるが、片手には
つち【槌】のやうなるものをもち、片手にはひか【光】る
物をぞも【持つ】たりける。君も臣も「あなおそろし【恐ろし】。
是はまことの鬼とおぼ【覚】ゆる。手にもて【持て】る物はきこ
ゆる【聞ゆる】うちで【打出】のこづち【小槌】なるべし。いかがせん」とさはが【騒が】せ
P06437
をはしますところ【所】に、忠盛其比はいまだ北面の下
臈で供奉したりけるをめし【召し】て、「此中にはなんぢ【汝】
ぞあるらん。あの物ゐ【射】もとどめ【留め】、きり【斬り】もとどめ【留め】なんや」
と仰ければ、忠盛かしこ【畏】まり承はて行むかう【向ふ】。
内々おもひ【思ひ】けるは、「此もの、さしもたけ【猛】き物とは
見ず。きつね【狐】たぬき【狸】などにてぞ有らん。是を
ゐ【射】もころし【殺し】、きり【斬り】もころし【殺し】たらんは、無下に念
なかるべし。いけどりにせん」とおも【思】てあゆ【歩】みよる。
P06438
とばかりあてはさとひかり【光り】、とばかりあてはさとひかり、
二三度しけるを、忠盛はしり【走り】よて、むずとく【組】む。
く【組】まれて、「こはいかに」とさはぐ【騒ぐ】。変化の物にてはなかり
けり。はや人にてぞ有ける。其時上下手々で)に火を
ともひ【点い】て、是を御らん【覧】じ見給に、六十ばかりの法
師なり。たとへば、御堂の承仕法師であり【有り】けるが、御
あかし【燈】まいらせ【参らせ】んとて、手瓶といふ物に油を入て
もち、片手にはかP418はらけ【土器】に火を入てぞも【持つ】たりける。
P06439
雨はゐ【沃】にい【沃】てふる。ぬ【濡】れじとて、かしら【頭】にはこむぎ【小麦】の
わら【藁】を笠のやうにひき【引き】むすふ【結う】でかづひ【被い】たり。
かはらけの火にこむぎのわらかかや【輝】いて、銀の
針のやうには見えけるなり。事の体一々に
あら【露】はれぬ。「これをゐ【射】もころし【殺し】、きり【斬り】もころし【殺し】
たらんは、いかに念なからん。忠盛がふるまひ【振舞】やうにこそ
思慮ふかけれ。弓矢とる身はやさしかりけり」
とて、その勧賞にさしも御最愛と聞えし
P06440
祇園女御を、忠盛にこそた【賜】うだりけれ。さてかの
女房、院の御子をはら【妊】みたてまつり【奉り】しかば、「う【産】めらん
子、女子ならば朕が子にせん、男子ならば忠盛が
子にして弓矢とる身にしたてよ」と仰けるに、
すなはち男をうめり。此事奏聞せんとうかが
ひ【窺ひ】けれ共、しかるべき便宜もなかりけるに、ある時
白河院、熊野へ御幸なりけるが、紀伊国いとが【糸鹿】坂
といふ所に御輿かきす【据】ゑさせ、しばらく御休息
P06441
有けり。やぶ【薮】にぬか子のいくらも有けるを、忠盛
袖にもりいれ【入れ】て、御前へまいり【参り】、
いもが子ははふ【這ふ】程にこそなりにけれ
と申たりければ、院やがて御心得あて、
ただもりとりてやしな【養】ひにせよ W047
とぞつ【付】けさせましましける。それよりしてこそ
我子とはもてなしけれ。此若君P419あまりに夜
なき【泣】をし給ひければ、院きこしめさ【聞し召さ】れて、一首の
P06442
御詠をあそばし【遊ばし】てくだされけり。
よなきすとただもりたてよ末の代に
きよ【清】くさか【盛】ふることもこそあれ W048
さてこそ、清盛[* 「請盛」と有るのを高野本により訂正]とはなの【名乗】られけれ。十二の歳兵衛
佐になる。十八の年四品して四位の兵衛佐と
申しを、子細存知せぬ人は、「花族の人こそかふは」と
申せば、鳥羽院しろしめさ【知ろし召さ】れて、「清盛[* 「請盛」と有るのを高野本により訂正]が花族は、
人におとらじ」とぞ仰ける。昔も天智天皇はら
P06443
み給へる女御を大織冠にたまふとて、「此女御のう【産】め
らん子、女子ならば朕が子にせん、男子ならば臣が子
にせよ」と仰けるに、すなはち男をうみ給へり。
多武峯の本願定恵和尚是なり。上代にも
かかるためしあり【有り】ければ、末代にも平大相国、ま
こと【誠】に白河院の御子にてをはしければにや、さば
かりの天下の大事、都うつりなどいふたやすから
ぬことどもおもひたた【思ひ立た】れけるにこそ。同閏[* 「潤」と有るのを他本により訂正]二月ぐわつ)廿日、
P06444
五条大納言国綱【*邦綱】卿うせ【失せ】給ひぬ。平大相国とさし
も契ふかう【深う】、心ざしあさ【浅】からざりし人なり。せめて
の契のふかさ【深さ】にや、同日に病つゐ【付い】て、同月にぞ
うせ【失せ】られける。此大納言と申は、兼資【*兼輔】の中納言より
八代の末葉、前右馬助守国【*盛国】が子なり。P420蔵人にだに
なら【成ら】ず、進士雑色とて候はれしが、近衛院御在位
の時、仁平の比ほひ、内裏に俄焼亡出きたり。主
上南殿に出御有しか共、近衛司一人も参ぜられ
P06445
ず。あきれてたた【立た】せをはしましたるところ【所】に、此国綱【*邦綱】
要輿をかか【舁か】せてまいり【参り】、「か様【斯様】の時は、かかる御輿に
こそめさ【召さ】れ候へ」と奏しければ、主上是にめし【召し】て
出御あり【有り】。「何ものぞ」と御尋あり【有り】ければ、「進士の雑色
藤原国綱【*邦綱】」となのり【名乗り】申。「かかるさかざかしき物こそ
あれ、めしつかは【召し使は】るべし」と、其時の殿下、法性寺殿
へ仰合られければ、御領あまたた【賜】びなどして、めし
つかは【召し使は】れける程に、おなじ御門の御代にやわた【八幡】へ行
P06446
幸あり【有り】しに、人丁が酒に酔て水にたふれ【倒れ】入、装束
をぬらし、御神楽に遅々したりけるに、此国綱【*邦綱】
「神妙にこそ候はね共、人丁が装束はもたせて候」
とて、一ぐ【具】とりいだ【取出】されたりければ、是をきて御
神楽ととの【調】へ奏しけり。程こそすこ【少】しおしうつ【推移】り
たりけれども、歌の声もすみのぼり【澄み上り】、舞の袖、
拍子にあふ【合う】ておもしろかりけり。物の身に
しみて面白事は、神も人もおなじ心なり。
P06447
むかし天の岩戸をおしひら【押開】かれけん
神代のことわざまでも、今こそおぼしめし【思し召し】
しら【知ら】れけれ。やがてこの国綱【*邦綱】の先祖に、山陰
中納言といふ人をはしき。其子に助務【*如無】僧都
とて、智恵才学身にあまり、浄行持律の
僧をはし【在し】けり。昌泰の比ほひ、寛平法P421皇
大井河へ御幸あり【有り】しに、勧修寺の内
大臣高藤公の御子、泉の大将貞国、小蔵
P06448
山【*小倉山】の嵐に烏帽子を河へ吹入られ、袖にて
もとどり【髻】をおさへ、せんかたなうてた【立つ】たりける
に、此助務【*如無】僧都、三衣箱の中より烏帽子
ひとつとり【取り】出されたりけるとかや。かの僧都は、
父山陰中納言、太宰大弐になて鎮西へくだ【下】ら
れける時、二歳なりしを、継母にくんで、あから
さまにいだ【抱】くやうにして海におとし入、ころ
さ【殺さ】んとしけるを、しに【死に】にけるまことの母、存生の
P06449
時、かつら【桂】のうがひ【鵜飼】が鵜の餌にせんとて、亀をと【取つ】て
ころさ【殺さ】んとしけるを、き【着】給へる小袖をぬぎ、
亀にか【換】へ、はな【放】されたりしが、其恩を報ぜん
と、此きみ【君】おとし入ける水のうへにう【浮】かれ
来て、甲にのせ【乗せ】てぞたす【助】けたりける。それは
上代の事なればいかがあり【有り】けん、末代に国綱【*邦綱】卿の
高名ありがたかりし事共也。法性寺殿の
御世に中納言になる。法性寺殿かくれさせ給て
P06450
後、入道相国存ずる旨あり【有り】とて、此人にかたら
ひ【語らひ】より給へり。大福長者にておはしければ、
何にてもかならず【必ず】毎日に一種をば、入道相国
のもとへをくら【送ら】れけり。「現世のとくひ【得意】、この人に
過べからず」とて、子息一人養子にして、清国と
なのら【名乗ら】せ、又入道相国の四男頭中将重衡は、
かの大納言の聟になる[* 「なり」と有るのを他本により訂正]。治承四年の五節は
福原にておこなはれけるに、殿上人、中宮の御方へ
P06451
推参あ【有つ】P422しが、或雲客の「竹湘浦に斑なり」と
いふ朗詠をせられたりければ、此大納言立聞
して、「あなあさまし、是は禁忌とこそ承はれ。
かかる事きく【聞く】ともきかじ」とて、ぬきあし【抜足】
してにげ【逃げ】出られぬ。たとへば、此朗詠の心は、昔■
の御門に二人の姫宮ましましき。姉をば娥黄と
いひ、妹をば女英といふ。ともに舜の御門の后
なり。舜の御門かくれ給ひて、彼蒼梧の
P06452
野べへをくり【送り】たてまつり【奉り】、煙となし奉る
時、二人のきさき【后】名残をおしみ【惜しみ】奉り、湘浦
といふ所までしたひ【慕ひ】つつなき【泣き】かなしみ給ひ
しに、その涙岸の竹にかか【掛つ】て、まだら【斑】にぞ
そ【染】みたりける。其後もつねは彼所にをはし【在し】て、
瑟をひいてなぐさ【慰】み給へり。今かの所を見る
なれば、岸の竹は斑にてたて【立て】り。琴を調べし
跡には雲たなびいて、物あはれ【哀】なる心を、橘相
P06453
公の賦に作れるなり。此大納言は、させる文才
詩歌か)うるはしうはをはせざりしか共、かかるさかざか
しき人にて、かやうの事までも聞とがめられ
けるにこそ。此人大納言まではおもひ【思ひ】もよらざり
しを、母うへ賀茂大明神に歩をはこび、「ねが
は【願は】くは我子の国綱【*邦綱】一日でもさぶら【候】へ、蔵人頭へ【経】
させ給へ」と、百日肝胆をくだいて祈申され
けるが、ある夜の夢に、びりやう【檳榔】の車を
P06454
ゐて来て、我家の車よせ【寄】にたつ【立つ】といふ夢を
見て、是人にかたり給へば、「それは公卿の北方に
ならせ給ふべきにこそ」とあはせたりければ、「我年
すでに闌たり。今更さ様のP423ふるまひ【振舞】あるべし
共おぼえず」との給ひけるが、御子の国綱【*邦綱】、蔵
人頭は事もよろし、正二位大納言にあがり
給ふこそ目出けれ。同廿二日、法皇は院の御所法
住寺殿へ御幸なる。かの御所は去る応保三年
P06455
四月十五日につくり出されて、新比叡・新熊
野などもまぢかう勧請し奉り、山水
木立にいたるまでおぼしめす【思し召す】さまなりしが、此
二三年は平家の悪行によて御幸もならず。御
所の破壊したるを修理して、御幸なし奉べ
きよし、前右大将宗盛卿奏せられたりければ、
「なん【何】のやう【様】もあるべからず。ただとうとう」とて
御幸なる。まづ故建春門院の御方を御らん【覧】
P06456
ずれば、岸の松、汀の柳、年へ【経】にけりとおぼえ
て、木だか【高】くなれるにつけても、太腋の芙蓉、
未央の柳、これにむかふ【向ふ】にいかん【如何】がなんだ【涙】すす【進】ま
ざらん。彼南内西宮のむかしの跡、今こそ
おぼしめし【思し召し】しられけれ。三月一日、南都の僧
綱等本官に覆して、末寺庄園もとの
如く知行すべきよし仰下さる。同三日、大
仏殿作りはじめらる。事始の奉行には、
P06457
蔵人左少弁行隆とぞきこえし。此行隆、
先年やわた【八幡】へまいり【参り】、通夜せられたりける
夢に、御宝殿の内よりびん【鬢】づらゆうたる
天童のい【出】でて、「是は大菩薩の使なり。大仏
殿奉行の時は、是をもつべし」とて、笏を給
はるといふ夢を見て、さめて後見P424給へば、
うつつ【現】にあり【有り】けり。「あなふしぎ【不思議】、当時何事
あてか大仏殿奉行にまいる【参る】べき」とて、懐
P06458
中して宿所へ帰り、ふかう【深う】おさめ【収め】てをか【置か】れ
たりけるが、平家の悪行によて南都炎上
の間、此行隆、弁のなかにゑらば【選ば】れて、事始
の奉行にまいら【参ら】れける宿縁の程こそ目
出けれ。同三月十日、美乃【*美濃】国の目代、都へ早馬
をもて申けるは、東国源氏共すでに尾張国
までせめのぼ【攻上】り、道をふさぎ、人をとをさ【通さ】ぬ
よし申たりければ、やがて打手をさし
P06459
つかはす。大将軍には、左兵衛督知盛、左中将
清経、小松少将有盛、都合其勢三万余騎で
発向す。入道相国うせ【失せ】給て後、わづかに五旬を
だにも過ざるに、さこそみだれたる世といひな
がら、あさましかりし事どもなり。源氏の方
には、大将軍十郎蔵人行家、兵衛佐のおとと【弟】卿
公義円、都合其勢六千余騎、〔尾〕張川をなかに
へだてて、源平両方に陣をとる。同十六日の
P06460
夜半ばかり、源氏の勢六千余騎川をわたい【渡い】て、
平家三万余騎が中へおめひ【喚い】てかけ入、明れば
十七日、寅の剋より矢合して、夜の明までたた
かう【戦ふ】に、平家のかた【方】にはちともさはが【騒が】ず。「敵は川
をわたひ【渡い】たれば、馬もののぐ【物具】もみなぬ【濡】れたるぞ。
それをしるし【標】でうてや」とて、大勢のなかにとり【取り】
こめ【籠め】て、「あま【余】すな、もらす【漏らす】な」とてせめ【攻め】給へば、源氏
の勢のこり【残り】ずくなに打なされ、P425大将軍行家、
P06461
からき【辛き】命いき【生き】て、川よりひがし【東】へひきしりぞ【退】く。
卿公義円はふか【深】入してうた【討た】れにけり。平家やがて
川をわたひ【渡い】て、源氏を追物射[*「追物射」は「出物財」とも読める]にゐ【射】てゆく。源氏
あそこここでかへし【返し】あはせかへし【返し】合せふせき【防き】
けれ共、敵は大勢、みかたは無勢なり。かなふ【適ふ】べし
とも見えざりけり。「水駅をうしろにする
事なかれとこそいふに、今度の源氏のはかり
こと【策】おろかなり」とぞ人申ける。さる程に、大将
P06462
軍十郎蔵人行家、参河【*三河】国にうちこえ【越え】て、やは
ぎ【矢作】川の橋をひき【引き】、かひだて【掻楯】かひて待かけたり。
平家やがて押寄せめ【攻め】給へば、こら【耐】へずして、そこ
をも又せめ【攻め】おと【落】されぬ。平家やがてつづ【続】いてせめ
給はば、参川【*三河】・遠江の勢は随つ【付】くべかりしに、大将
軍左兵衛督知盛いたはり【労はり】あて、参河【*三河】国より帰り
のぼら【上ら】る。今度もわづかに一陣を破るといへ共、
残党をせめ【攻め】ねば、しいだし【出し】たる事なきが如し。
P06463
平家は、去々年小松のおとど【大臣】薨ぜられぬ。今年
又入道相国うせ給ひぬ。運命の末になる事
あらはなりしかば、年来恩顧の輩の外は、随
ひ〔つ〕く物なかりけり。東国には草も木もみな
源氏にぞなび【靡】きける。P426嗄声S0611さる程に、越後国の住人、
城太郎助長、越後守に任ずる朝恩のかたじけ
なさに、木曾追討のために、都合三万余騎、同
六月十五日門出して、あくる十六日の卯剋に
P06464
すでにうたた【打つ立た】んとしけるに、夜半ばかり、俄に
大風吹、大雨くだり、雷おびたたしう【夥しう】なて、天霽
て後、雲井に大なる声のしはが【嗄】れたるをもて、
「南閻浮提金銅十六丈の盧遮那仏、やき【焼き】ほろ
ぼし【亡ぼし】たてまつる【奉る】平家のかたうど【方人】する物ここに
あり【有り】。めしと【召捕】れや」と、三声さけん【叫ん】でぞとをり【通り】
ける。城太郎をはじめとして、是をきく物
みな身の毛よだちけり。郎等ども「是程おそ
P06465
ろしひ【恐ろしい】天の告の候に、ただ理をまげてとど
まら【留まら】せ給へ」と申けれ共、「弓矢とる物の、それに
よるべき様なし」とて、あくる十六日卯剋に城
をいでて、わづかに十余町ぞゆい【行い】たりける。黒雲
一むら【群】立来て、助長がうへ【上】におほふ【覆ふ】とこそ見え
けれ、俄に身すく【竦】み心ほれて落馬してげり。
輿にかきのせ【乗せ】、館へ帰り、うちふす事三時ばかり
して遂に死にけり。飛脚をもて此由都へ
P06466
申たりければ、平家の人々大にさ[B は]が【騒が】れけり。
同七月十四日、改元あて養和と号す。其日筑
後守貞能、筑前・〔肥〕後両P427国を給はて、鎮西の謀
叛たひらげに西国へ発向す。其日又非常〔の〕大
赦おこなはれて、去る治承三年にながされ給
ひし人々みなめしかへ【召返】さる。松殿入道殿下、
備前国より御上洛、太政大臣妙音院、尾張
国よりのぼらせ給。按察大納言資方【*資賢】卿、信乃【*信濃】国
P06467
より帰洛とぞ聞えし。同廿八日、妙音院殿御
院参。去る長寛[* 「長観」と有るのを高野本により訂正]の帰洛には、御前の簀子に
して、賀王恩・還城楽をひ【弾】かせ給しに、養和
の今の帰京には、仙洞にして秋風楽をぞ
あそばし【遊ばし】ける。いづれもいづれも風情おり【折】をおぼし
めし【思し召し】よらせ給けん、御心の程こそめでたけれ。
按察大納言資方【*資賢】卿も其日院参せらる。法
皇「いかにや、夢の様にこそおぼしめせ【思し召せ】。なら【習】はぬ
P06468
ひな【鄙】のすまひ【住ひ】して、詠曲なども今はあとかた【跡形】
あらじとおぼしめせ【思し召せ】共、今様一あらばや」と
仰ければ、大納言拍子と【取つ】て、「信乃【*信濃】にあんなる木
曾路河」といふ今様を、是は見給ひたりし
あひだ【間】、「信乃【*信濃】に有し木曾路河」とうた【歌】はれ
けるぞ、時にと【取つ】ての高名なる。横田河原合戦S0612八月七日、官の
庁にて大仁王会おこなはる。これは将門追討の
例とぞ聞えし。P428九月一日、純友追討の例とて、
P06469
くろがねの鎧甲を伊勢大神宮へまいらせ【参らせ】らる。
勅使は祭主神祇の権大副大中臣定高【*定隆】、都を
たて近江国甲賀の駅よりやまひ【病ひ】つき、
伊勢の離宮にして死にけり。謀叛の輩調
伏の為に、五壇法承はておこなはれける降三世
の大阿闍梨、大行事の彼岸所にしてね【寝】
死にし【死ん】ぬ。神明も三宝も御納受なしといふ
事いちじるし。又大元法承はて修せられける
P06470
安祥寺の実玄阿闍梨が御巻数を進たり
けるを、披見せられければ、平氏調伏のよし
注進したりけるぞおそろしき【恐ろしき】。「こはいかに」と
仰ければ、「朝敵調伏せよと仰下さる。当世の
体を見候に、平家もぱ【専】ら朝敵と見え給へり。
仍是を調伏す。何のとがや候べき」とぞ申ける。
「此法師奇怪くわい)也。死罪か流罪か」と有しが、
大小事の怱劇にうちまぎれて、其後沙汰
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もなかりけり。源氏の代となて後、鎌倉殿「神
妙なり」と感じおぼしめし【思し召し】て、その勧賞に大
僧正になされけるとぞ聞えし。同十二月ぐわつ)廿四日、
中宮院号かうぶ【蒙】らせ給ひて、建礼門院とぞ
申ける。いまだ幼主の御時、母后の院号是は
じめとぞ承はる。さる程に、養和も二年になり
にけり。二月ぐわつ)廿一日、太白昴星ををかす。天文要
録に云、「太白昴星を侵せば、四夷おP429こる」といへり。
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又「将軍勅命を蒙て、国のさかひ【境】をい【出】づ」共みえ【見え】
たり。三月十日、除目おこなはれて、平家の人々
大略官加階し給ふ。四月ぐわつ)十日、前権少僧都顕
真、日吉社にして如法に法花経一万部転
読する事有けり。御結縁の為に法皇も
御幸なる。何ものの申出したりけるやらん、一
院山門の大衆に仰て、平家を追討せらるべ
しときこえ【聞え】し程に、軍兵内裏へ参て四方
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の陣頭を警固す。平氏の一類みな六波羅へ
馳集る。本三位中将重衡卿、法皇の御むかへに、
其勢三千余騎で、日吉の社へ参向す。山門に又
聞えけるは、平家山せめ【攻め】んとて、数百騎の勢を
卒して登山すと聞えしかば、大衆みな東坂
本がしざかもと)におり下て、「こはいかに」と僉議す。山上洛中の
騒動なのめならず。供奉の公卿殿上人色をう
しなひ【失ひ】、北面のもの【者】のなかにはあまりにあはて【慌て】
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さはひで、黄水つく物おほ【多】かりけり。本三位中将
重衡卿、穴太の辺にて法皇むか【迎】へとり【取り】まいらせ【参らせ】
て、還御なし奉る[* 「奉り」と有るのを他本により訂正]。「かくのみあらんには、御物まう
で【詣】なども、今は御心にまか【委】すまじき事やらん」と
ぞ仰ける。まこと【誠】には、山門大衆平家を追討
せんといふ事もなし。平家山せめ【攻め】んといふ
事もなし。是跡形なき事共なり。「天魔
のよくあ【荒】れたるにこそ」とぞ[* 「とて」と有るのを高野本により訂正]人申ける。同四月
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廿日、臨時に廿二社に官幣P430あり【有り】。是は飢饉疾
疫によてなり。五月廿四日、改元あて寿永と号す。
其日又越後国住人城の四郎助茂、越後守に
任ず。兄助長逝去の間、不吉なりとて頻に辞
し申けれ共、勅命なればちから【力】不及。助茂を
長茂と改名す。同九月二日、城四郎長茂、木曾
追討の為に、越後・出羽、相津四郡の兵共を引
卒して、都合其勢四万余騎、木曾追討の為に
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信乃【*信濃】国へ発向す。同九日、当国横田河原に陣[* 「陳」と有るのを他本により訂正]を
とる。木曾は依田城に有けるが、是をきひ【聞い】て依
田城をい【出】でて、三千余騎で馳向。信乃【*信濃】源氏、井上
九郎光盛がはかり事【謀】〔に〕、にはかに赤旗を七ながれ【流】
つく【作】り、三千余騎を七手にわかち、あそこの
峯、ここの洞より、あかはた【赤旗】ども手々で)にさし
あげ【差し上げ】てよ【寄】せければ、城の四郎是を見て、「あはや、
此国にも平家のかたうど【方人】する人あり【有り】けりと、
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ちから【力】つ【付】きぬ」とて、いさ【勇】みののしるところ【所】に、次第〔に〕
ちかう【近う】なりければ、あひ図【合図】をさだ【定】めて、七手が
ひとつになり、一度に時をどとぞ作ける。用意
したる白旗ざとさしあげ【差し上げ】たり。越後の勢共
是を見て、「敵なん【何】十万騎有らん。いかがせん」と
いろ【色】をうしなひ【失ひ】、あはて【慌て】ふためき、或は川に
お【追つ】ぱめられ、或は悪所におと【落】されて、たすかるものは
すP431くなう【少なう】、うた【討た】るるものぞおほ【多】かりける。城四郎
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がたのみ【頼み】きたる越後の山の太郎、相津の乗丹
房などいふきこゆる【聞ゆる】兵共、そこにてみなうた【討た】れぬ。
我身手おひ、から【辛】き命いきつつ、川につたうて
越後国へ引しりぞ【退】く。同十六日、都には平家是を
ば事共し給はず、前右大将[* 「左大将」と有るのを高野本により訂正]宗盛卿、大納言に還
着して、十月三日内大臣になり給ふ。同七日悦
申あり【有り】。当家の公卿十二人扈従せらる。蔵人
頭以下の殿上人十六人前駆す。東国北国の
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源氏共蜂のごとくに起あひ、ただいま都へせめ【攻め】
のぼら【上ら】んとするに、か様【斯様】に浪のたつ【立つ】やらん、風の
吹やらんもしら【知ら】ぬ体にて、花やかなりし事共、
中々いふかひなうぞ見えたりける。さる程に、
寿永二年になりけり。節会以下常のごとし。
内弁をば平家の内大臣宗盛公つとめらる。正月
六日、主上朝覲の為に、院御所法住寺殿へ行
幸なる。鳥羽院六歳にて、朝覲行幸、其例とぞ
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きこえし。二月廿二日、宗盛公従一位し給ふ。やがて
其日内大臣をば上表せらる。兵乱つつしみ【慎み】の
ゆへ【故】とぞきこえし。南都北嶺の大衆、熊野金
峯山ぜん)の僧徒、伊勢大神宮の祭主神官に
いたるまで、一向平家をそむひて、源氏に心を
かよはし【通はし】ける。四方に宣旨をなしくだし、諸P432国に
院宣をつかはせども、院宣宣旨[* 「の旨」と有るのを高野本により訂正]もみな平家
の下知とのみ心得て、したがひ【従ひ】つくものなかりけり。
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平家物語巻第六




入力者:荒山慶一

校正者:菊池真一

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