賜　天覧　台覧
日本児童文庫
図画と手工の話
　　　　　　　　　　　　　山本鼎著
　　　　　　　　　　　　　　ＡＲＳ



目上（めうへ）の方々（かた／゛＼）へ

　日本児童文庫（につぽんじどうぶんこ）　　巻中（かんちゆう）の一冊（いつさつ）を任（まか）せられたことは、実（じつ）に光栄（こうえい）でした。差（さ）し当（あた）り、数十万（すじゆうまん）の児童（じどう）ならびにその目上（めうへ）の方々（かた／゛＼）に、自分（じぶん）の意見（いけん）を読（よ）んでもらへることはまことに果報（かほう）です。私（わたくし）は油絵（あぶらえ）かきですが、ふとした動機（どうき）で教育（きよういく）の方面（ほうめん）へ首（くび）を突（つ）つ込（こ）みました。教育（きよういく）といつてももちろん美術（びじゆつ）に関（かん）したことで、世（よ）に『自由画（じゆうが）』と称（よ）ばれる、あゝいふ絵（え）の最初（さいしよ）の鼓吹者（こすいしや）は私（わたくし）です。もちろん、今日（こんにち）のいはゆる自由画（じゆうが）の成績（せいせき）そのものには、私（わたくし）を安（やす）んぜしめない傾向（けいこう）がいろ／＼あります。たとえぱ、色彩（しきさい）一途（いちず）に流（なが）れて、でつさんの進歩（しんぽ）を伴（ともな）はないことや、臨物写生（りんぶつしやせい）一点（いつてん）ばりの弊（へい）等々（とう／＼）大（おほ）いに指導者（しどうしや）の注意（ちゆうい）を喚起（かんき）せねばなりませんが、しかし自分等（じぶんら）のあの運動（うんどう）は、結局（けつきよく）有意義（ゆういぎ）であつたと思（おも）ひます。日本（につぽん）の子供達（こどもたち）は、あの運動（うんどう）の結果（けつか）、『自然（しぜん）』に就（つ）いて学（まな）ぶようになり、各自（かくじ）に表現法（ひようげんほう）を工夫（くふう）し、独創（どくそう）の楽（たの）しみを知（し）るようになりました。そして小学校（しようがつこう）の美術的学科（びじゆつてきがくか）は、家庭（かてい）や社会（しやかい）に親（した）しいものとなつて来（き）たのであります。
　世（よ）には、高踏的（こうとうてき）な美術（びじゆつ）にのみ存在（そんざい）の意義（いぎ）を附（ふ）し、庶民通俗（しよみんつうぞく）の美術心（びじゆつしん）を蔑視（べつし）する人（ひと）がありますが、私（わたくし）の性分（しようぶん）及（およ）び思想（しそう）は、むしろ庶民通俗（しよみんつうぞく）の美術心（びじゆつしん）に、より多（おほ）く関心（かんしん）せしめ、成熟期（せいじゆくき）の画道（がどう）よりも、原始的（げんしてき）画道（がどう）の方（ほう）に美術（びじゆつ）の真髄（しんずい）を感悟（かんご）せしめます。私（わたくし）はもし父（ちゝ）の業（ぎよう）を継（つ）いで医（い）を職（しよく）としたなら、『公衆衛生（こうしゆうえいせい）』を専攻（せんこう）したかも知（し）れません。私（わたくし）は子供達（こどもたち）の図画手工（ずがしゆこう）の学習（がくしゆう）を『美（び）』に関（かん）した衛生思想（えいせいしそう）の涵養（かんよう）と見（み）てをります。国民（こくみん）の保健（ほけん）を完全（かんぜん）にし、体力（たいりよく）を増進（ぞうしん）せしむるには、衛生思想（えいせいしそう）の普及（ふきゆう）を第一（だいいち）とし、親切（しんせつ）で老練（ろうれん）な開業医（かいぎようい）を到（いた）る所（ところ）にもち、生粋（きつすい）の医学者（いがくしや）を数多（かずおほ）く持（も）たねばなりますまい。それと同（おな）じわけで、わが国民（こくみん）をして『美（び）』に対（たい）する徳性（とくせい）を完備（かんび）せしめ、作家（さつか）をして雄大（ゆうだい）な為事（しごと）をなさしむるには、生粋（きつすい）な美術（びじゆつ）だけでは足（た）りません。通俗（つうぞく）な美術（びじゆつ）も、小国民（しようこくみん）の美術教育（びじゆつきよういく）も、共（とも）に必要（ひつよう）です。しかも現状（げんじよう）はどうでせう、展覧会美術（てんらんかいびじゆつ）は繁盛（はんじよう）ですが、産業的美術（さんぎようてきびじゆつ）や、子供（こども）の美術教育（びじゆつきよういく）は貧相（ひんそう）もしくは陳腐（ちんぷ）です。すなはち、大衆（たいしゆう）の日常生活（にちじようせいかつ）には『肉（にく）』がありません。
　さて、この一冊（いつさつ）は、子供（こども）さんに図画（ずが）や手工（しゆこう）を教（をし）へるようにと、文庫（ぶんこ）は組（く）み込（こ）まれたものでせうが、技術（ぎじゆつ）の指導（しどう）は文字（もじ）ではやりにくい、それに綿密（めんみつ）にかけばかく程（ほど）、読（よ）む身（み）にとつては退屈（たいくつ）でせうし、描（か）き方（かた）作（つく）り方（かた）は学校（がつこう）でおほよそ教（をそ）はつてをられるわけですから、私（わたくし）はもつぱら興味（きようみ）をそゝるように心掛（こゝろが）けて、小説風（しようせつふう）に筋（すぢ）を立（た）てて、叙事（じよじ）や会話（かいわ）でそくばくの指導（しどう）を試（こゝろ）みました。それにしても、全体（ぜんたい）にむづかしすぎると思（おも）ひますが、とかく思想（しそう）を述（の）べたい私（わたくし）ではあるし、表現法（ひようげんほう）が未熟（みじゆく）なせいで致（いた）し方（かた）ありません。もつともところ／゛＼、子供（こども）の知識（ちしき）をあへて度外視（どがいし）して、お両親（りようしん）や先生（せんせい）を相手（あひて）に書（か）いてあります。たとへば『四人展覧会（よにんてんらんかい）』の原（はら）さんのおしやべりなどがそれで、結局（けつきよく）私（わたくし）は、この本（ほん）を読（よ）む子供（こども）さんが親近（しんきん）な目（め）うへに、更（さら）に噛（か）みくだいてもらふことを望（のぞ）んでゐるのです。どうぞそのことを、よろしくお願（ねが）ひ致（いた）します。なほ解（かい）し難（がた）い点（てん）がありましたら、御指摘（ごしてき）下（くだ）さい、『学習新聞（がくしゆうしんぶん）』紙上（しじよう）でお答（こた）へ致（いた）しますから。

　　　昭和三年八月
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　山本 鼎




目次（もくじ）
　一　旅行（りよこう）のおしたく…………………………三
　二　高原（こうげん）の避暑地（ひしよち）……………一九
　三　浅間山（あさまやま）の写生（しやせい）…………二六
　四　太郎君（たろうくん）の静物画（せいぶつが）……三七
　五　孝子（こうこ）さんの絵草紙（えぞうし）…………五五
　六　油絵（あぶらえ）かきさん……………………………六五
　七　百姓家（ひやくしようや）の鎮雄君（しづをくん）七八
　八　油絵（あぶらえ）かきさんのお話（はなし）………八六
　九　みち子（こ）さんのすけつちぶつく…………………九六
一〇　雨（あめ）ふりの二日間（ふつかかん）……………一一二
一一　ぎによーるのお芝居（しばゐ）………………………一四二
一二　四人展覧会（よにんてんらんかい）…………………一六四
一三　みち子（こ）さんから鎮雄（しづを）さんへの手紙（てがみ）一七五
一四　鎮雄（しづを）さんからみち子（こ）さんへの手紙（てがみ）一八二
一五　お母（かあ）さんの夜話（やわ）……………………一九二
一六　お母（かあ）さんの夜話（やわ）……………………二〇三
一七　鎮雄君（しづをくん）からの小包（こづゝ）み……二〇九
一八　孝子（こうこ）さんの図案（ずあん）………………二一六
一九　みち子（こ）さんの更紗（さらさ）…………………二三二



図画と手工の話



装幀・恩地孝四郎
挿絵・山本　鼎




一、旅行（りよこう）のおしたく

　みち子（こ）さんのおうちでは、毎年（まいねん）海辺（うみべ）へ避暑（ひしよ）するのでしたが、今年（ことし）は山（やま）へゆくことになりました。それは、弟（おとうと）の太郎君（たろうくん）がいつぞや歌舞伎座（かぶきざ）の童謡音楽会（どうようおんがくかい）で、白秋（はくしゆう）さんの『秩父（ちゝぶ）の宮様（みやさま）』を聴（き）いて来（き）てから、急（きゆう）に山（やま）へゆきたくなり、姉（ねえ）さんも妹（いもうと）も身方（みかた）につけて、熱心（ねつしん）にお母（かあ）さんを説（と）き伏（ふ）せた結果（けつか）でした。
　太郎君（たろうくん）は丈夫（じようぶ）で活溌（かつぱつ）なくせに、皮膚（ひふ）だけは生（う）まれつき弱（よわ）く、虫（むし）にさゝれるとじきに水腫（みづぶく）れになつて、夏中（なつじゆう）両脚（りようあし）に繃帯（ほうたい）をしてゐるようなわけでしたから、お母（かあ）さんは、虻（あぶ）やぶよの多（おほ）い山地（さんち）をさけて、砂浜（すなはま）や塩風（しほかぜ）で皮膚（ひふ）を鍛（きた）へてやらなければならないと考（かんが）へ、静浦（しづうら）行（ゆ）きを主張（しゆちよう）したのですが、とう／＼子供達（こどもたち）の同盟軍（どうめいぐん）に負（ま）かされて、信州（しんしゆう）行（ゆ）きときまり、軽井沢（かるゐざは）と山（やま）一（ひと）つを隔（へだ）てた星野温泉（ほしのおんせん）の、落葉松（からまつ）林（ばやし）のなかの小（ちひ）さな夏季別荘（かきべつそう）をかりて、八月（はちがつ）一（いつ）ぱいをそこに送（おく）ることになつたのでした。
　で、昨日（きのふ）からその旅行（りよこう）のお支度（したく）でうちじゆう大騒（おほさわ）ぎなのです。大小（だいしよう）の旅行鞄（りよこうかばん）が三（みつ）つ、蒲団包（ふとんづゝ）みが二（ふた）つ、柳行李（やなぎごうり）が一（ひと）つ、すつかり荷造（にづく）りがすんで玄関（げんかん）にまとめられ、お母（かあ）さんが、茶（ちや）の間（ま）で飲料（いんりよう）や薬品類（やくひんるい）をばすけつとにつめてゐるところに、みち子（こ）さんと太郎君（たろうくん）が、買（か）ひ物（もの）を両手（りようて）に提（さ）げて、えらい勢（いきほ）ひで帰（かへ）つて来（き）ました。そして先（さき）を争（あらそ）つて買（か）ひ物（もの）の御報告（ごほうこく）です。
「お母（かあ）さん、僕（ぼく）ね、お金（かね）をみんな使（つか）つちまひましたよ、三脚（さんきやく）はずいぶん高（たか）いんですよ。ほらこんな三脚（さんきやく）、僕（ぼく）、山崎（やまざき）さんの持（も）つてゐるような大（おほ）きいのが欲（ほ）しかつたのだけれど、あれは二円（にえん）八十銭（はちじつせん）もするんですつて、かなはないや……」
「子供（こども）はそれでたくさんだわ、──お母（かあ）さん、太郎（たろう）さんはずいぶんなまいきよ、しよーういんどの油絵（あぶらえ）の道具（どうぐ）が欲（ほ）しくてしようがないの」
「なんだい、みいちく、自分（じぶん）だつて欲（ほ）しいくせに、こないだ山崎（やまざき）さんに空（から）のちゆーぶを貰（もら）つてよろこんでゐたぢやないか」
「空（から）ぢやないわ、お気（き）の毒様（どくさま）、とても美（うつく）しいばいおれつとこばるとがどつさり出（で）て来（き）たわ。──くれぱすさん、いーだ」
「なにつ」
　太郎君（たろうくん）はいきなり姉（ねえ）さんの買（か）ひ物（もの）に飛（と）びかゝりました。姉（ねえ）さんは驚（おどろ）いてかなきり声（ごゑ）をあげ、くれいよんや鉛筆（えんぴつ）の組（く）み合（あは）せを買（か）つてもらつて大（おほ）よろこびの小（ちひ）さい孝子（こうこ）さんも、びつくりしてお母（かあ）さんの背（せ）なかへ駈（か）け寄（よ）りました。お母（かあ）さんは破顔（はがん）しながらたしなめます。
「みち子（こ）さん。大（おほ）きななりをしてその声（こゑ）はなんですね。二人（ふたり）とも早（はや）くお買（か）ひ物（もの）をお父様（とうさま）にお目（め）にかけていらつしやい」
　みち子（こ）さんたちのお父（とう）さんは、お医者様（いしやさま）です。午前（ごぜん）の診療（しんりよう）がすみ、その時（とき）手術服（しゆじゆつふく）のまゝ庭（には）に出（で）て花畑（はなばたけ）をいぢつてゐられましたが、子供（こども）たちに呼（よ）ばれると縁側（えんがは）へ戻（もど）つて来（き）て、みち子（こ）さんと太郎君（たろうくん）の買（か）ひ物（もの）の説明（せつめい）を、面白（おもしろ）そうに、ちよい／＼質問（しつもん）をはさみながら聴（き）くのでした。
「お父（とう）さん、僕（ぼく）のはこれだけです」
　さういふ太郎君（たろうくん）の買（か）ひ物（もの）は、三脚（さんきやく）、かるとん、画板（がばん）、ぺーぱぶろつく、くれぱすの五品（いつしな）で、皆（みな）絵（え）の用品（ようひん）でした。お父（とう）さんにまづ、
「ほう、絵（え）かきさんの腰（こし）かけを買（か）つて来（き）たね」
といはれて、太郎君（たろうくん）は、はにかみながらも大得意（だいとくい）でした。
　今度（こんど）の買（か）ひ物（もの）で、太郎君（たろうくん）を有頂天（うちようてん）にさしたのは、一本（いつぽん）の丸太（まるた）が、開（ひら）くと三本脚（さんぼんあし）になるこの奇妙（きみよう）な腰（こし）かけでした。学校（がつこう）で遠足（えんそく）をした時（とき）、大勢（おほぜい）があるひは草原（くさはら）の上（うへ）に坐（すわ）り、あるひは石（いし）に腰（こし）かけ、あるひは新聞紙（しんぶんし）や風呂敷（ふろし）きを地面（じめん）に敷（し）いて写生（しやせい）をやつてゐるなかに、四五人（しごにん）、この腰（こし）かけをもつてゐる子供（こども）がゐて、勝手（かつて）なところで腰（こし）かけてゐるのを見（み）てから、欲（ほ）しくてたまらなかつた器具（きぐ）でした。それ故（ゆゑ）太郎君（たろうくん）は、顔（かほ）を輝（かゞや）かしてお父（とう）さんに説明（せつめい）するのです。
「お父（とう）さん、これはね、三脚（さんきやく）つていふんですよ。こないだ山崎（やまざき）さんがお母（かあ）さんに『三脚（さんきやく）を買（か）つておやりなさい』つていつたの、地（じ）べたや草（くさ）の上（うへ）に坐（すわ）つて写生（しやせい）すると病気（びようき）になるんですつて、──僕（ぼく）これですつかり揃（そろ）つちやつた」
「道具（どうぐ）をそろへて、へたくそな絵（え）をかいては駄目（だめ）だぜ太郎（たろう）、──なんだい、このぼーる紙（がみ）に紐（ひも）のついてる物（もの）は……」
　太郎君（たろうくん）が即答（そくとう）出来（でき）なかつたので、みち子（こ）さんが説明（せつめい）しました。
「お父（とう）さん、これはかるとんていふ物（もの）よ、描（か）いた絵（え）を散（ち）らさずにこのなかにしまつておくんです。かるとんて、フランス語（ご）ですつて。先生（せんせい）がね、自分（じぶん）の作（つく）つた物（もの）を粗末（そまつ）にするようではいけません。絵（え）や図案（ずあん）はかるとんに挟（はさ）んでちやんと保存（ほぞん）しなさいとおつしやつたんです。それで、わたし達（たち）は皆（みんな）かるとんを持（も）つてゐるんです。太郎（たろう）さんは甲上（こうじよう）の絵（え）でもなんでも、かまはずなくしてしまひますから、私（わたし）が買（か）つてやつたんです」
「ふむ、そりや感心（かんしん）だ、みいちくさんも女学校（じよがつこう）になつてから急（きゆう）にえらくなつたね」
「知（し）らないわ、いやあなお父（とう）さん」
「あつはつはつはつ──くれぱすつてやはりくれいよんかい」
　太郎君（たろうくん）は、かうきかれてちよつとひるみました。といふのは、さつき、姉（ねえ）さんといひあひをした時（とき）、「くれぱすさん、いーだ」といはれたあのことからです。太郎君（たろうくん）がくれぱすを愛用（あいよう）しだしたのは今学期（こんがつき）からですが、くれぱすを使（つか）ふようになつてから、太郎君（たろうくん）はめきめきと絵（え）が上手（じようず）になつて、学校（がつこう）では甲上（こうじよう）をつゞけ、展覧会（てんらんかい）ではきつと賞（しよう）をもらふのでした。それは、くれぱすはくれいよんよりもずつと描（か）きいゝからで、例へば、くれいよんは色（いろ）が重（かさ）なり合（あ）ふだけで、よくまざりませんが、くれぱすはぱすてるのように自由自在（じゆうじざい）にまざるのです。又（また）くれいよんでは、暗（くら）い色（いろ）の上（うへ）へ明（あか）るい色（いろ）はきゝませんが、くれぱすはそれが勝手（かつて）にきゝます。ですからこの頃（ごろ）の太郎君（たろうくん）の絵（え）は、まるで油絵（あぶらえ）のようです。もつとも大人（おとな）の油絵（あぶらえ）のように、丸（まる）みや遠近（えんきん）の感（かん）じは出（で）てゐませんが、色合（いろあ）ひの深（ふか）さや、明（あか）るい色（いろ）で描（か）きおこしてあることなどがさうです。
　太郎君（たろうくん）は好（この）んでみち子（こ）さんや、孝子（こうこ）さんや、女中（じよちゆう）の徳（とく）やなどをもでるにして、肖像（しようぞう）を描（か）きますが、その顔（かほ）の肉色（にくしよく）の出（だ）し方（かた）は、ざつとこんなあんばいです。まづ、くれぱすのほわいと（白（しろ））で顔全体（かほぜんたい）を薄（うす）く塗（ぬ）りつぶします。それからその上（うへ）を、おれんぢ（橙黄（だい／＼き））でかきまはします、次（つ）ぎにばあみりよん（朱（しゆ））とくりむそん（紅（あか））をまぜくります。そして又（また）、ほわいと（白（しろ））を使（つか）つて描（か）きまぜながら、思（おも）ふ肉色（にくしよく）を作（つく）るのですが、それは実（じつ）に、ちーすのように潤（うるほ）ひをもつた底味（そこあぢ）のある肉色（にくしよく）なんです。面白（おもしろ）いのは、眉毛（まゆげ）や瞳（ひとみ）のところなどを、ないふの尖（さき）を使（つか）つてくれぱすをさらひ取（と）ることです。くれぱすは柔（やはら）かいから、さうしないと眉毛（まゆげ）や瞳（ひとみ）を描（か）き表（あらは）さうとする黒（くろ）なり暗褐色（あんかつしよく）なりが、地（じ）の明（あか）るい色（いろ）とまじつてぼやけてしまふからなのです。また着物（きもの）の模様（もよう）とか屋根瓦（やねがはら）とかいふものを、太郎君（たろうくん）は、まづ地（じ）を一様（いちよう）に塗（ぬ）りつぶしておいて、明（あか）るい色（いろ）でのんきに描（か）きおこすのです。すべてかうした技巧（ぎこう）は、くれぱすを使（つか）ひ出（だ）してから、太郎君（たろうくん）がひとりでくふうしたものでした。
　太郎君（たろうくん）やみち子（こ）さんが、よく山崎（やまざき）さん山崎（やまざき）さんといふのは、お母様（かあさま）の従弟（いとこ）に当（あた）る人（ひと）で、美術学校（びじゆつがつこう）の生徒（せいと）さんですが、その人（ひと）が太郎君（たろうくん）のくれぱす画（が）を見（み）て感心（かんしん）し、「太郎君（たろうくん）は色（いろ）に対（たい）していゝ感覚（かんかく）をもつてゐる、いつそ油絵（あぶらえ）をやらして見（み）たいね」と申（まを）したことがありますが、太郎君（たろうくん）も実（じつ）はこの頃（ごろ）、油絵（あぶらえ）を描（か）いて見（み）たいのです。くれぱすそつくりの色合（いろあ）ひが出（で）て、くれぱすよりはずつと高等（こうとう）なものらしい油絵（あぶらえ）の具（ぐ）といふものが欲（ほ）しくてたまらないのですが、文房堂（ぶんぼうどう）のしよーういんどに飾（かざ）つてあるうちの一番（いちばん）安（やす）いものでも、一揃（ひとそろ）ひ七円（しちえん）五十銭（ごじつせん）もするし、すもーるちゆーぶでも一色（いつしよく）二三十銭（にさんじつせん）しますから、太郎君（たろうくん）はたゞ眺（なが）めて楽（たの）しむより仕方（しかた）がない、そこで姉（ねえ）さんに「くれぱすさん」とひやかされて、ひどく侮辱（ぶじよく）を感（かん）じたわけなんです。
　しかし、中学（ちゆうがく）にはひれば、山崎（やまざき）さんが、今（いま）自分（じぶん）の使（つか）つてゐる本式（ほんしき）の絵（え）の具箱（ぐばこ）をくれるといふし、その時（とき）、お母（かあ）さんが絵（え）の具（ぐ）や筆（ふで）を買（か）つてくださる約束（やくそく）ですから、太郎君（たろうくん）は内心（ないしん）楽観（らつかん）はしてゐるんです。で、活溌（かつぱつ）な声（こゑ）でお父（とう）さんに答（こた）へました。
「ちがひます、くれいよんなんて、孝子（こうこ）ちやんの使（つか）ふ絵（え）の具（ぐ）ですよ、くれぱすはね、お父（とう）さん、要（よう）するに固形（こけい）油絵（あぶらえ）の具（ぐ）なんですつて、だから僕（ぼく）の……」
「要（よう）するにだつて、山崎（やまざき）さんのまねをしてゐるわ、なまちやんね」
「だまつてろい、みいちく、いーぜるをおつぺつしよつちまふぞ」
　今日（けふ）みち子（こ）さんの買（か）ひ物（もの）のうちで、いーぜる（画架（がか））はすたー（明星（みようじよう））でした。折（を）り畳（だゝ）み式（しき）の旅行用（りよこうよう）いーぜるを手（て）に入（い）れたみち子（こ）さんの喜（よろこ）びは、小（ちひ）さい頃（ころ）、友禅（ゆうぜん）の振（ふ）り袖（そで）を着（き）せたお人形（にんぎよう）さんを京都（きようと）の叔母（をば）さんからもらつた時（とき）の喜（よろこ）びと同（おな）じものでした。太郎君（たろうくん）は得意（とくい）で三脚（さんきやく）に腰（こし）かけて見（み）せましたが、みち子（こ）さんも得意（とくい）でいーぜるをそこに組（く）み立（た）てゝお父（とう）さんにお目（め）にかけました。
「きやしやな画架（がか）だね、風（かぜ）に吹（ふ）き飛（と）ばされそうだな」
「えゝ、これが一番（いちばん）小（ちひ）さいの、でも旅行（りよこう）のすけつちにはこれで十分（じゆうぶん）よ。風（かぜ）が強（つよ）い時（とき）は、ここのところに紐（ひも）をつけて、石（いし）か棒杭（ぼうぐひ）にゆはひつけておけば大丈夫（だいじようぶ）ですつて、お父（とう）さん、信州（しんしゆう）は風（かぜ）が吹（ふ）いて──。西（にし）の方（ほう）に日本（につぽん）アルプスが見（み）えるんですつてね、私（わたし）早（はや）くいーぜるを立（た）てゝ描（か）きたいわ」
「今夜（こんや）たつのかい」
「いゝえ、明日（あした）になつちやつたの」
「あの辺（へん）は風（かぜ）が強（つよ）いよ、それにすさまじい夕立（ゆふだ）ちが来（く）るね、雷（かみなり）の大（おほ）きいこと」
「やあこはいな、僕（ぼく）、蚊帳（かや）のなかへ逃（に）げ込（こ）むんだ。お父（とう）さん、虹（にじ）が出（で）ますか」
「そりや出（で）るとも」
「二重（にじゆう）の虹（にじ）も出（で）ますか」
「出（で）るだらうな」
「すてきだなあ、お父（とう）さんね、姉（ねえ）さんがもつてゐる英国（えいこく）の絵（え）に、二重（にじゆう）の虹（にじ）が出（で）てゐるんですよ」
「えゝ、ジヨン・シスレーの『盲（めしひ）たる少女（しようじよ）』つて絵（え）よ。手風琴（てふうきん）を膝（ひざ）においた盲（めくら）の娘（むすめ）が土堤（どて）に腰（こし）かけてゐて、遠景（えんけい）に村（むら）が見（み）えて、暗（くら）い空（そら）に虹（にじ）が二筋（ふたすぢ）出（で）てゐたわね。太郎（たろう）さん、どうして二重（にじゆう）の虹（にじ）が出（でせ）るか知（し）つてゝ」
「知（し）つてる、蜃気楼（しんきろう）とおんなじなんだらう」
「えゝ、さう、太郎（たろう）さんえらいわね。──お父（とう）さん、こんないゝ水彩絵（すいさいえ）の具（ぐ）も買（か）ひました。ちゆーぶのよりは、この陶器（とうき）にはひつた練（ね）り製（せい）のが、絵（え）の具（ぐ）がかたまらなくて一番（いちばん）いゝんですつて。──私（わたし）、うんと水絵（みづえ）を描（か）かなくつちや」
「ふむ、これはちよーくだね」
「いゝえ、こんてーです。こんてーで素描（そびよう）して、らつくで止（と）めて、それから水絵（みづえ）の具（ぐ）で淡彩（たんさい）するのが、今（いま）学校（がつこう）で大（おほ）はやりなんです。滝田先生（たきたせんせい）はお父（とう）さん、そりや効果（こうか）がやかましいんですよ。水絵（みづえ）は手際（てぎは）がむづかしいから、でつさんがくづれがちでいけない。君達（きみたち）の眼（め）と手（て）にはこんてー淡彩（たんさい）が最（もつと）も適（てき）してゐるつておつしやるの。私（わたし）もこんてー淡彩（たんさい）は、はぎれがよくて好（す）き……」
「その巻（ま）き尺（じやく）のようなのはなんだね」
「これですか、画用紙（がようし）を水張（みづば）りにする時（とき）の縁貼（ふちば）り用（よう）の紙（かみ）です」
「なに、そんなものか、ちとぜいたくだね」
　みち子（こ）さんは、首（くび）をすくめて赤（あか）くなりました。滝田先生（たきたせんせい）もおつしやつた、「水絵（みづえ）の写生（しやせい）には、必（かなら）ず画板（がばん）に紙（かみ）を水張（みづば）りすることを怠（おこた）つてはいけない。縁貼（ふちば）りの紙（かみ）は丈夫（じようぶ）な紙（かみ）でさへあれば、ほぐで結構（けつこう）だ。五分（ごぶ）ぐらゐの幅（はゞ）に切（き）つて、糊（のり）をたつぷりつけて、手早（てばや）くお貼（は）りなさい」と。ところが、今日（けふ）文房堂（ぶんぼうどう）で、美（うつく）しいお嬢（じよう）さんがこれを買（か）つてゐたので、みち子（こ）さんはつい釣（つ）り込（こ）まれて買（か）つてしまつたのです。それ故（ゆゑ）、お父（とう）さんに「ぜいたくだね」といはれてぐうの音（ね）も出（で）ませんでした。みち子（こ）さんはてれた顔（かほ）をして、お父（とう）さんに文房堂（ぶんぼうどう）の伝票（でんぴよう）をお目（め）にかけました。それには左（さ）のように表示（ひようじ）してあります。
　画架（がか）（五号（ごごう））　三円（さんえん）五十銭（ごじつせん）
　三脚（さんきやく）　一円（いちえん）七十銭（しちじつせん）
　画板（がばん）　五十銭（ごじつせん）
　かるとん　五十銭（ごじつせん）
　十三色入（じゆうさんしよくい）り水彩（すいさい）絵（え）の具箱（ぐばこ）
　　　　三円（さんえん）五十銭（ごじつせん）
　筆（ふで）10、７、１、三本（さんぼん）　七十八銭（しちじゆうはつせん）
　ぺーぱーぶろつく三冊（さんさつ）一円（いちえん）
　　　　五十九銭（ごじゆうきゆうせん）
　すけつちぶつく　一冊（いつさつ）　三十八銭（さんじゆうはつせん）
　こんてー　三本（さんほん）　三十銭（さんじつせん）
　くれぱす（二十四色入（にじゆうししよくい）り）一個（いつこ）
　　　　六十銭（ろくじつせん）
　組（く）み合（あは）せ文房具（ぶんぼうぐ）一個（いつこ）
　　　　五十銭（ごじつせん）
　縁貼（ふちば）り用紙（ようし）一巻（ひとま）き　十五銭（じゆうごせん）
　　　合計（ごうけい）金（きん）拾四円也（じゆうよえんなり）
　みち子（こ）さんは、それに、かう説明（せつめい）を加（くは）へました。
「今日（けふ）のお買（か）ひ物（もの）は、お母（かあ）さんにおゆるしを受（う）けて、めい／＼の郵便貯金（ゆうびんちよきん）を使（つか）ひました、太郎（たろう）さんが四円（よえん）出（だ）し。私（わたし）が十円（じゆうえん）出（だ）したんです。太郎（たろう）さんのお買（か）ひ物（もの）は三円（さんえん）七十三銭（しちじゆうさんせん）で、私（わたし）のが九円（きゆうえん）七十二銭（しちじゆうさんせん）でしたから、五十五銭（ごじゆうごせん）あまつたの。それで孝子（こうこ）さんに組（く）み合（あは）せ文房具（ぶんぼうぐ）を買（か）つてやりました。──孝子（こうこ）ちやん、あなたのお土産（みやげ）をお父（とう）さんにお目（め）にかけない」
　孝子（こうこ）さんは、もう箱（はこ）から出（だ）して、なかみをそこらに散（ち）らかしてゐましたが、姉（ねえ）さんにさういはれて、急（いそ）いで箱（はこ）へあつめかゝりました。

二、高原（こうげん）の避暑地（ひしよち）

　信越線（しんえつせん）軽井沢駅（かるゐさはえき）のつぎが沓掛駅（くつかけえき）、そこで下車（げしや）して、旧草津街道（きゆうくさつかいどう）を浅間山（あさまやま）のほうへ十八町（じゆうはつちよう）ばかりはひると、「星野温泉（ほしのおんせん）入（い）り口（ぐち）」とかいたぺんき塗（ぬ）りの標柱（ひようちゆう）にでつくはします。温泉宿（おんせんやど）はそれからなほ四五町（しごちよう）おくの谷合（たにあ）ひのへいぼんな盆地（ぼんち）に建（た）つてゐますが、木造（もくぞう）のごく粗末（そまつ）な、ちよつとあのへんの小学校（しようがつこう）に似（に）た横長（よこなが）い家屋（かおく）、別棟（べつむね）の浴場（よくじよう）があり、玉突（たまつ）き場（ば）があり庭（には）には田船（たぶね）をうかべた池（いけ）もあれば、てにすこーともあつて、夏場（なつば）は、避暑客（ひしよかく）と浅間登山（あさまとざん）のすぽーつ連（れん）でことのほか混雑（こんざつ）するところです。しかし、それは宿（やど）の近辺（きんぺん）にかぎられ、まはりの小山（こやま）の落葉松（からまつ）林（ばやし）のなかに点在（てんざい）する別荘（べつそう）は、又（また）さびしいくらゐ閑静（かんせい）なのです。
　昨日（きのふ）みち子（こ）さん達（たち）が、こゝへ着（つ）いた時（とき）は、あいにく吹（ふ）き降（ぶ）りで、まるで景色（けしき）は見（み）えず、迎（むか）への自動車（じどうしや）に体（からだ）と荷物（にもつ）を無事（ぶじ）にはこばれて、まづ安心（あんしん）はしたものゝ、宿（やど）に一（いち）ばん遠（とほ）い別荘（べつそう）とて、水（みづ）も火（ひ）もなか／＼間（ま）に合（あ）はず、雨気（うき）は部屋（へや）いつぱいにつまつて、八月（はちがつ）といふに唇（くちびる）が灰色（はひいろ）になりそうな冷（ひ）えかた、とりあへず障子（しようじ）をしめて、子供達（こどもたち）にめりやすのしやつを着（き）せたようなわけでした。
　間（ま）もなく、宿（やど）からをかもちで運（はこ）ばれた食膳（しよくぜん）で、お夕飯（ゆふはん）をすませて、お母（かあ）さんも徳（とく）やも、ほつとしましたが、電燈（でんとう）は東京（とうきよう）へんの五燭（ごしよく）ほどに暗（くら）く、そのうへ幾度（いくど）か消（き）えて、蝋燭（ろうそく）の用意（ようい）のない身（み）をめんくらはせ、谷（たに）あひにしぶく風雨（ふうう）の声（こゑ）がだん／＼恐（おそ）ろしくなりだして、孝子（こうこ）さんはとう／＼泣（な）き出（だ）すし、太郎君（たろうくん）もみち子（こ）さんもお母（かあ）さんの傍（そば）にかたまつてだまつてしまふありさま。誰（たれ）しも幻滅（げんめつ）を感（かん）じて、口（くち）には出（だ）さないが、「こんなことならおなじみの静浦（しづうら）にすればよかつた」と後悔（こうかい）しながら、言葉（ことば）すくなに一同（いちどう）早寝（はやね）をしたのでありました。
　ところが今朝（けさ）起（お）きて見（み）るとどうでせう、天地（てんち）は嘘（うそ）のように変（かは）つてゐます。朝（あさ）五時（ごじ）、がらす窓（まど）が映写幕（えいしやまく）のように明（あか）るくなつた部屋（へや）のなかで、みち子（こ）さんは、ばつちり眼（め）をあいてゐます。むろん寝床（ねどこ）のなかで、両手（りようて）をかろく蒲団（ふとん）の上（うへ）へ投（な）げ出（だ）して、なにかうれしそうに聴（き）き耳（みみ）を立（た）つてゐましたが、やがてお母（かあ）さんに呼（よ）びかけました。
「お母（かあ）さん──お母（かあ）さん──お母（かあ）さんてば。鳥（とり）が鳴（な）いてゝよ、お天気（てんき）そうよ」
「をや／＼、おねぼうしましたね、でもみいちやん、雨（あめ）は降（ふ）つてゐるようね」
「いゝえ、あれ瀬（せ）の音（おと）よ。私（わたし）もはじめ雨（あめ）の音（おと）と思（おも）つたわ。ほら、鳥（とり）が鳴（な）いてゐるでせう、ぴーぴちよ──ぴーぴちよつて。変（かは）つた声（こゑ）ね、あの声（こゑ）を聴（き）いてゐるとなんだかお母（かあ）さん、深山（しんざん）へ来（き）たような気（き）がするわ」
「ほんとにね、お母（かあ）さんもなんて鳥（とり）か知（し）らないけれど、谷川（たにがは）にゐる小（ちひ）さな鳥（とり）で、あの鳥（とり）が鳴（な）くと雨（あめ）が霽（は）れるといふね。いつかみいちやんも村山（むらやま）さんに、登山（とざん）のお話（はなし）をうかゞつたでせう。村山（むらやま）さんがお友達（ともだち）と二人（ふたり）で、日本（につぽん）アルプスへ登（のぼ）つて、鎗（やり）が岳（たけ）の下（した）から飛騨（ひだ）の蒲（かま）が谷（たに）に下（くだ）らうとして、大（たい）そう難儀（なんぎ）をなすつた、あのお話（はなし）さ」
「えゝ、ひどい夕立（ゆふだ）ちで、焚（た）き火（び）は消（き）えちやうし、てんとのなかまで水（みづ）が流（なが）れるのでまつ暗（くら）やみのなかに強力（ごうりき）と四人（よにん）で、わらぢを積（つ）み重（かさ）ねてそれに腰（こし）かけて夜明（よあ）けを待（ま）つたお話（はなし）でせう」
「さう／＼、やつと夜（よ）が明（あ）けて見（み）ると、一（いつ）ぱいの濃霧（のうむ）で、まだ小雨（こさめ）がふつてゐて、とんと島流（しまなが）しにあつてゐるようであつたとおつしやつたね。着物（きもの）もお米（こめ）もぐつしより濡（ぬ）れてしまふし、もしこの霧（きり）がはれなかつたら立（た）ち往生（おうじよう）と観念（かんねん）してゐると、なんといふ強力（ごうりき）だつたかね、あゝさう、惣八（そうはち）といふ、自分（じぶん）の打（う）つた羚羊（くらしゝ）の毛皮（けがは）を、胴着（どうぎ）に仕立（した）てゝ着（き）てゐるおぢいさんでしたね。その人（ひと）が、小鳥（ことり）の鳴（な）き声（ごゑ）を聴（き）きつけて、あいつが鳴（な）いてゐるから、大丈夫（だいじようぶ）雨（あめ）は上（あが）るといつたので、皆（みな）活（い）きかへつたとお話（はなし）になつたらう。──あの鳥（とり）ですよ、きつと」
「ぢやあ、今日（けふ）は大丈夫（だいじようぶ）お天気（てんき）ね。もう起（お）きて開（あ）けませうか、お母（かあ）さん」
　みち子（こ）さんは縁側（えんがは）の戸（と）を開（あ）けると、叫（さけ）び声（ごゑ）をあげました。
「まあ、すてき。お母（かあ）さん早（はや）く来（き）てごらんあそばせよ。とても美（うつく）しい景色（けしき）よ、上天気（じようてんき）で、遠（とほ）くの山（やま）が見（み）えます」
　なるほど、その縁側（えんがは）からは、雨（あめ）の玉（たま）のきら／＼する渓谷（けいこく）の草木（そうもく）を前景（ぜんけい）にして、遠（とほ）く甲信国境（こうしんこつきよう）の連山（れんざん）よりも又（また）うすく、麗（うるは）しい朝日（あさひ）に霞（かす）んで八（やつ）が嶽（たけ）が見（み）えました。中景（ちゆうけい）のそーす色（いろ）の帯（おび）は、沓掛（くつかけ）の民家（みんか）でせう。今（いま）そこから、瓢箪（ひようたん）の形（かたち）に白（しろ）い煙（けむ）りが吐（は）き出（だ）されました。駅（えき）の汽缶車（きかんしや）の蒸気（じようき）です。そのあたり一（いつ）たいの、畳（たゝみ）を敷（し）いたような緑野（りよくや）は、桑畑（くはばたけ）、馬鈴薯畑（じやがいもばたけ）、きやべつ畑（ばたけ）です。きやべつ畑（ばたけ）は青磁色（せいじいろ）で、もつと高（たか）みへいつて見（み）おろすならば、同色（どうしよく）の畑（はたけ）がこの辺（へん）一（いつ）ぱいにひろがつてゐるのに驚（おどろ）くでせう。なんでも東長倉村（ひがしながくらむら）西長倉村（にしながくらむら）にかけて、五千町歩（ごせんちようぶ）もきやべつ畑（ばたけ）があるといふことです。も一（ひと）つこの辺（へん）に目立（めだ）つものは、氷室（ひむろ）です。みち子（こ）さんの別荘（べつそう）からも、一（ひと）つ見（み）えます。地面（じめん）にめり込（こ）んだようなせいの低（ひく）い藁屋根（わらやね）の家（いへ）がそれで、そばに必（かなら）ず池（いけ）があります。冬（ふゆ）にかゝるとその池（いけ）の面（おもて）は、落葉松（からまつ）の丸太（まるた）と蓆（むしろ）で造（つく）つた高（たか）い防風壁（ぼうふうへき）でいくつかにしきられて、清水（しみづ）が張（は）られます。軽井沢（かるゐざは）の天然氷（てんねんごほり）なるものは、その清水（しみづ）で造（つく）られてあの小屋（こや）に貯蔵（ちよぞう）されるのです。
　みち子（こ）さん達（たち）の別荘（べつそう）のあるところは、わらび野（の）といふ、小高（こだか）い岡（をか）で、南向（みなみむ）きの縁側（えんがは）の前（まへ）は、わづかな地面（じめん）をのこして、野菜（やさい）の段々畑（だん／＼ばたけ）になつてをり、そのさきは虎杖（いたどり）の茂（しげ）つた河原（かはら）で、昨夜（ゆふべ）の豪雨（ごうう）に水（みづ）かさをました瀬川（せがは）が、碓氷河（うすひがは）を目（め）ざして、見（み）えがくれにはしつてゐます。眼近（まぢか）く、落葉松（からまつ）山（やま）の交叉（こうさ）するかなたに、雲水（うんすい）の笠（かさ）を伏（ふ）せたような浅間（あさま）が、空（そら）いつぱいに跨（またが）つてゐます。沓掛（くつかけ）からの登山路（とざんろ）は頂上（ちようじよう）までわづかに三里（さんり）、この上台（うはだい）の千（せん）が滝（たき）遊園地（ゆうえんち）をぬけて、山道（さんどう）にはひり、小浅間（こあさま）の裾（すそ）を通（とほ）つて急（きゆう）な登（のぼ）りにかゝるのですが、登山者（とざんしや）は松明（たいまつ）をもやして、たいてい深夜（しんや）に出発（しゆつぱつ）し、夜明（よあ）け前（まへ）に頂上（ちようじよう）へ着（つ）き、頂上（ちようじよう）で日（ひ）の出（で）を拝（おが）むのをめあてにするのです。しかし、なにぶん昨夜（ゆうべ）のあの風雨（ふうう）では、さぞ美（うつく）しかつたであらう今朝（けさ）の日（ひ）の出（で）を拝（をが）んだ人（ひと）は一人（ひとり）もなかつたに相違（そうい）ない。
　太郎君（たろうくん）は、浅間（あさま）が見（み）えると聞（き）いて、顔（かほ）も洗（あら）はずに丸木橋（まるきばし）のところへおりて来（き）て、まともに朝日（あさひ）を浴（あ）びた赤肌（あかはだ）の浅間（あさま）を、絶（た）え間（ま）なく吐（は）き出（だ）されるうす茶色（ちやいろ）の煙（けむ）りを、あかず眺（なが）めてゐるのでした。

二、浅間山（あさま）の写生（しやせい）

　菜（な）つぱの味噌汁（みそしる）と福神漬（ふくじんづ）けで朝御飯（あさごはん）がすむと、みち子（こ）さんも太郎（たろう）さんもさつそく写生(しやせい)に出（で）かけました。お母（かあ）さんは、「まあ、もう出（で）かけるのかい。荷物（にもつ）のしまつをしたり、皆（みんな）でお父（とう）さんへ御手紙（おてがみ）を出（だ）したりして、午後（ごご）に写生（しやせい）に出（で）ればいゝのに」とおつしやつたが、二人（ふたり）ともがまんが出来（でき）ませんでした。
　太郎君（たろうくん）は、くれぱすと画用紙（がようし）のぶろつくを風呂敷（ふろし）きに包（つゝ）んで左手（ひだりて）にかゝへ、御自慢（ごじまん）の三脚（さんきやく）を大事（だいじ）そうに右手（みぎて）にもつて先（さき）にたち、みち子（こ）さんは、買（か）ひたての絵（え）の具箱（ぐばこ）とこんてー、筆巻（ふでま）きに巻（ま）いた筆（ふで）、（みち子（こ）さんは、筆（ふで）の尖（さき）がいたまないように簾（すだれ）の筆巻（ふでま）きに巻（ま）いてもつ）清水（しみづ）をみたした水筒（すいとう）、らつくの壜（びん）と霧吹（きりふ）きなどを入（い）れた雑嚢（ざつのう）を肩（かた）に掛（か）け、画用紙（がようし）のぶろつくをむき出（だ）しで小（こ）わきにかゝへ、お気（き）に入（い）りの画架（がか）を三脚（さんきやく）と一（いつ）しよに紐（ひも）でゆはへて右手（みぎて）で鉄砲（てつぽう）担（かつ）ぎにかついで後（あと）につゞきました。
　うちの前（まへ）をすぐ河原（かはら）におりて一本橋（いつぽんばし）のところへ来（き）てちよつと浅間山（あさまやま）を眺（なが）めてゐましたが、二人（ふたり）ともそこで描（か）く気（き）はないと見（み）えて、むかうの土手（どて）を登（のぼ）つて街道（かいどう）へ出（で）ました。昨日（きのふ）雨（あめ）のなかを自動車（じどうしや）で上（のぼ）つて来（き）た道（みち）です。右手（みぎて）は赤土（あかつち）の崖（がけ）、左手（ひだりて）には製材所（せいざいしよ）があつて、大（おほ）きな丸太（まるた）がどつさり転（ころが）してありました。
「太郎（たろう）さん、こゝの音（おと）よ、あのぷろぺらのような響（ひゞ）きは、こゝの丸鋸（まるのこぎり）の唸（うな）りだつたわ」
　さつき、御飯（ごはん）をたべてゐた時（とき）、どこからともなく響（ひゞ）いて来（く）る、かん高（だか）い、けれども澄（す）んだ気（き）もちのいゝ唸（うな）りは、皆（みんな）を不思議（ふしぎ）がらせましたが、不思議（ふしぎ）のありかはこゝでした。
　初（はじ）めて製材所（せいざいしよ）を見（み）た太郎君（たろうくん）は、ぴつくりした顔（かほ）で眺（なが）めてゐます。ずつくの厚（あつ）ぼつたい布（ぬの）を縄（なは）で前掛（まへか）けにしめて鉢巻（はちま）きをしたをぢさんが、鎖（くさり）で釣（つ）つた巨大（きよだい）な丸太（まるた）を、捻（うな）りをたてて回転（かいてん）する大丸鋸（おほまるのこぎり）に押（お）し当（あ）てると、まるで薯（いも）を切（き）るように無造作（むぞうさ）に切（き）れてゆく。みち子（こ）さんは、見（み）てゐるうちに、自分（じぶん）の体（からだ）に鋸（のこぎり）の歯（は）がはひつて来（き）そうな気（き）がして寒気（さむけ）だちました。
「私（わたし）こはいわ、太郎（たろう）さん、もう行（ゆ）きませうよ」
「ゆかう、どつちへ、姉（ねえ）さん」
「浅間山（あさまやま）の方（ほう）へ行（ゆ）きませうよ」
　二人（ふたり）は、間（ま）もなく千（せん）が滝（たき）の遊園地（ゆうえんち）へ出（で）ました。そこは縦横（じゆうおう）に道路（どうろ）が作（つく）られた広（ひろ）い野原（のはら）で赤屋根（あかやね）あるひは破風作（はふづく）りの夏季（かき）別荘（べつそう）があちこちに散在（さんざい）し、原（はら）をめぐる丘陵（きゆうりよう）の中心（ちゆうしん）に、ちようどお伽話（とぎばなし）のお城（しろ）のようなぐりーんほてるが建（た）つてゐます。遊園地（ゆうえんち）からは浅間山（あさまやま）が裾野（すその）までも一目（ひとめ）にはひりました。前景（ぜんけい）はたゞ野（の）つ原（ぱら）で、雑多（ざつた）な花（はな）が咲（さ）いてゐます。二人（ふたり）は明（あか）るい広大（こうだい）な風景（ふうけい）に呑（の）まれて、文句（もんく）なく写生（しやせい）にとりかゝりました。太郎君（たろうくん）は道（みち）ばたに三脚（さんきやく）を据（す）ゑ、みち子（こ）さんは草原（くさはら）へ少（すこ）しはひつたところにいーぜるを立（た）てゝゐます。「太郎（たろう）さん、少（すこ）し雲（くも）が出（で）て来（き）てね。空（そら）にも噴煙（ふんえん）にも、山（やま）にも、太陽（たいよう）の光線（こうせん）が輝（かゞや）いてゐて、まるで印象派（いんしようは）の油絵（あぶらえ）のようね」
「………………」
「中腹（ちゆうふく）から上（うへ）のあづき色（いろ）は、あれはみんな石（いし）や灰（はひ）よ。頂上（ちようじよう）のゑぐつたようなところがえるみりよんでせう、あすこはきつと昔（むかし）の噴火口（ふんかこう）だわ」
「………………」
「双眼鏡（そうがんきよう）があると、きつと頂上（ちようじよう）にゐる人（ひと）たちが見（み）えてよ。太郎（たろう）さん。お父（とう）さんがいらしつた時（とき）、登（のぼ）つて見（み）ない」
「だまつておかきよ、姉（ねえ）さん」
「いーぜるは案外（あんがい）描（か）きにくいわね、私（わたし）やはり膝（ひざ）の上（うへ）で描（か）かう」
「姉（ねえ）さん、はんけち下（くだ）さい」
「はんけち──あら、忘（わす）れて来（き）てゐるわ」
「困（こま）つたなあ、僕（ぼく）も忘（わす）れて来（き）ちやつた、着物（きもの）で拭（ふ）かうかしら」
「くれぱすの滓（かす）を拭（ふ）きとるのでせう、それなら、草（くさ）の葉（は）の大（おほ）きいのをとつて使（つか）ふといゝわ」
　太郎君（たろうくん）はなるほどゝ思（おも）つて、柏（かしは）の葉（は）をもぎつて来（き）ました。くれぱすはくれいよんよりは軟（やはら）かなので、描（か）くにつれ絵（え）の具（ぐ）の尖（さき）に少（すこ）しづゝ滓（かす）が出（で）ます。又（また）、ほわいと（白（しろ））などを他（ほか）の絵（え）の具（ぐ）とまぜた場合（ばあひ）、絵（え）の具（ぐ）の尖（さき）がよごれますから、次（つ）ぎの色（いろ）に用（もち）ひる時（とき）、きれで尖（さき）を拭（ふ）く必要（ひつよう）があります。
それにくれぱす画（が）は、しば／＼指（ゆび）を使（つか）ひますから、指（ゆび）を拭（ふ）く為（ため）にもきれが入（い）り用（よう）です。そこで、いつもはんけちのぼろを用意（ようい）してゐるのですが、今日（けふ）はあわてゝ、忘（わす）れて来（き）てしまつたのです。
　太郎君（たろうくん）は、ぶろつくを膝（ひざ）の上（うへ）にひらき、こばると（青（あお））、ほわいと（白（しろ））、れもん（黄（き））、ぴんく（赤（あか））などのくれぱすの棒（ぼう）を左手（ひだりて）に握（にぎ）つて、今（いま）しきりに空（そら）を描（か）いてゐます。例（れい）の通（とほ）り、鉛筆（えんぴつ）でかろく図取（ずど）りをつけて、それから空（そら）と山（やま）と野原（のはら）とを、大（おほ）まかな色（いろ）の面（めん）に描（か）きわけました。　冴（さ）えた空（そら）の色（いろ）は、最初（さいしよ）一面（いちめん）にほわいとが塗（ぬ）られ、その上（うへ）へこばるとが加（くは）へられて、指（ゆび）で平（たひら）にまぜられました。それから又（また）、れもんえろーや、ぴんくや、ほわいと（ほわいと）や、こばるとなどが使（つか）はれて、しかもそれが、一面（いちめん）の澄（す）んだ空色（そらいろ）となつてゐます。それは、単（たん）に画用紙（がようし）の上（うへ）へこばるとをあつさりつけたよりは、たしかに深（ふか）みのある美（うつく）しい色合（いろあ）ひでした。
　太郎君（たろうくん）は空（そら）がすむと山（やま）へうつりました。
　今度（こんど）は、山（やま）の色（いろ）を出（だ）すのに必要（ひつよう）な色（いろ）を、一束（ひとたば）に手（て）にもつて、せつせと描（か）き進（すゝ）んでゐます。今度（こんど）は空（そら）の時（とき）のように、指（ゆび）を使（つか）はずに、絵（え）の具（ぐ）の尖（さき）で、ぱすてるを描（か）く時（とき）のように調色（ちようしよく）するのでした。錆色（さびいろ）の山肌（やまはだ）に灰色（はひいろ）の皺（しわ）が表（あらは）れてをりますが、太郎君（たろうくん）はそれを現（あらは）すのにやはり例（れい）の手法（しゆほう）でやつてゐます。すなはち、えろーおーかーで、素描（そびよう）をするように山（やま）の姿（すがた）をべたに描（か）いてから、その上（うへ）へらいとれつどを用（もち）ひ、それをほわいとでうすめて、更（さら）に又（また）、うるとらまりんや、くりむそんれーきや、えろーおーかーを交互（こうご）に使（つか）つて、ほゞ眼（め）に見（み）る山（やま）の色（いろ）を出（だ）すのでした。そしてその錆色（さびいろ）の面（めん）へ、灰色（はひいろ）の絵（え）の具（ぐ）で、のんきに皺（しわ）を描（か）きおこしました。
　太郎君（たろうくん）はちやめでおしやべりですが、絵（え）を描（か）いてゐる間（あひだ）は、おそろしくまじめです。口（くち）をとがらし、身（み）をかゞめ、だまりこくつて描（か）いてゐます。ところが、みち子（こ）さんは絵（え）を描（か）いてゐる時（とき）の方（ほう）がおしやべりです。
「太郎（たろう）さん、うまく出来（でき）て。私（わたし）てこずつてしまつたわ。こんてーでは、かういふぼうつとした景色（けしき）はむづかしいわよ」
「………………」
「だめ／＼、あんなに軽々（かる／゛＼）と空（そら）に消（き）えてゆく煙（けむ）りが、こんなに重（おも）たく描（か）けちやつた。まるで、お蚕（かひこ）がくつついてゐるようだわ」
などゝひとりごとが絶（た）えません。
　実際（じつさい）かうつした、ぼうとした、色（いろ）と調子（ちようし）で持（も）つてゐる景色（けしき）には、こんてーは不向（ふむ）きでした。こんてーは、どうしても、形（かたち）のはつきりした物（もの）を描（か）くのに適（てき）してゐます。例（たと）へば、この景色（けしき）にしても、煙（けむ）りは空（そら）よりもこんてーに描（か）きいゝでせうし、山（やま）は煙（けむ）りよりも描（か）きいゝでせうし、陰日向（かげひなた）のはつきりした中景（ちゆうけい）の森（もり）は山（やま）よりも描（か）きよいでせう。
　全体（ぜんたい）、みち子（こ）さんが、この景色（けしき）を見（み）て、「まあ美（うつく）しい」と思（おも）つた時（とき）、なにを美（うつく）しいと思（おも）つたのでせうか。おそらく色彩（しきさい）と調子（ちようし）の美（うつく）しさでしたらう。さうならば、みち子（こ）さんは、水彩画（すいさいが）を作（つく）る方（ほう）が賢（かしこ）かつたといふものです。水色（みづいろ）の空（そら）へ仄（ほの）かに渦（うづ）を描（えが）くうす茶色（ちやいろ）の噴煙（ふんえん）は、水絵（みづえ）の具（ぐ）ならやりよいです。みち子（こ）さんの形容（けいよう）した、あづき色（いろ）の山（やま）と、染（そ）め出（だ）されたような裾野（すその）の緑（みどり）、又（また）それを遠見（とほみ）にする手前（てまへ）の原（はら）のあざやかな緑草（りよくそう）、その緑（みどり）の毛氈（もうせん）に、とんと刺繍（ししゆう）をしたように、紅（あか）、紫（むらさき）、黄（き）、白（しろ）の草花（くさばな）がまき散（ち）らされてゐる、さような色（いろ）どりの美観（びかん）は、こんてー淡彩（たんさい）ではどうも表（あらは）しにくいのです。こんてー淡彩（たんさい）には、かへつて、みち子（こ）さんが背（せ）をむけてゐる、東（ひがし）の方（ほう）の落葉松（からまつ）山（やま）がいゝもていふでせう。それは、うぐひす餅（もち）を積（つ）んだような、輪郭（りんかく）の面白（おもしろ）い山々（やま／＼）で、植林（しよくりん）された落葉松（からまつ）の鉾尖（ほこさき）が、日（ひ）に光（ひか）つて鱗（うろこ）のようですし、前景（ぜんけい）の原（はら）つぱには、野生（やせい）の秦柏（ぺぼう）などがぼつ／＼生（は）えてゐて、素描（そびよう）にもつて来（こ）いの景色（けしき）です。
　みち子（こ）さんも、ひとりごとのなかで、絵（え）の具（ぐ）を選（えら）びそこなつたことをこぼしてゐますが、なにごとにも、はまり役（やく）といふものがあつて、目的（もくてき）によつて、それ／゛＼そのはまり役（やく）を用（もち）ひないと結局（けつきよく）骨折（ほねを）り損（ぞん）になるのです。例（たと）へば、『君（きみ）が代（よ）』はらつぱで吹（ふ）くよりおるがんで弾（ひ）く方（ほう）がいゝようなものです。みち子（こ）さんは、今日（けふ）の写生（しやせい）で、も一（ひと）つ似（に）たような経験（けいけん）をしてゐます。それはこんてーで素描（そびよう）する時（とき）には、いーぜるを置（お）いて描（か）くより膝（ひざ）の上（うへ）で描（か）く方（ほう）がやりよく、水絵（みづえ）の具（ぐ）で彩色（さいしき）する場合（ばあひ）は、膝（ひざ）の上（うへ）よりは、いーぜるの上（うへ）に置（お）いてする方（ほう）がやりよく、水絵（みづえ）の具（ぐ）で彩色（さいしき）する場合（ばあひ）は、膝（ひざ）の上（うへ）よりは、いーぜるの上（うへ）に置（お）いてする方（ほう）が手捌（てさば）きがよいといふことです。こんてーの棒（ぼう）が短（みじか）い為（ため）ばかりでなく、素描（そびよう）の場合（ばあひ）は、指（ゆび）に力（ちから）がはひるので、台（だい）のある方（ほう）がぐあひよく毛筆（もうひつ）で色（いろ）どりする時（とき）には、軽（かる）くふれるからいーぜるでさしつかへない、のみならず、筆洗（ひつせん）をとりつけた絵（え）の具箱（ぐばこ）を片手（かたて）にもつてしなければならないので、膝（ひざ）の上（うへ）ではすこぶる手都合（てつごう）が悪（わる）いのです。
　さて太郎君（たろうくん）の絵（え）もみち子（こ）さんの絵（え）も、殆（ほとん）ど同時（どうじ）に出来（でき）上（あが）りました。見（み）れば、空（そら）には団子雲（だんごぐも）がおびたゞしく散（ちら）ばつて、山（やま）の色（いろ）はずつと濃（こ）くなつてゐます。太陽（たいよう）は次第（しだい）に南（みなみ）に廻（まは）り、風（かぜ）も出（で）て来（き）ました。
　散歩（さんぽ）の避暑客（ひしよかく）も三々五々（さん／＼ごゞ）、太郎君（たろうくん）やみち子（こ）さんの写生（しやせい）を、立（た）ち寄（よ）つて眺（なが）めて、ほゝゑんで過（す）ぎ去（さ）りました。いつか野球（やきゆう）もはじまつてゐます。上（うへ）の方（ほう）に大（おほ）きなぐらうんどがあつて、毎年（まいねん）早稲田（わせだ）の選手連（せんしゆれん）が練習（れんしゆう）に来（く）るのでした。真夏（まなつ）の豪快（ごうかい）な山野（さんや）に、ばつとの音（おと）がかつと鳴（な）つて、守備軍（しゆびぐん）の緊張（きんちよう）したかけ声（こゑ）が湧（わ）く。
　太郎君（たろうくん）は、姉（ねえ）さんを促（うなが）して、赤土（あかつち）の土手（どて）の上（うへ）からしばらく、見物（けんぶつ）しました。

四、太郎君（たろうくん）の静物画（せいぶつが）

　今日（けふ）、太郎君（たろうくん）は静物画（せいぶつが）を描（か）きました。きやべつと茄子（なす）がもでるで、八（や）つ切（ぎ）りの画用紙（がようし）へくれぱすで十二分（じゆうにぶん）に描（か）いてあります。十二分（じゆうにぶん）といつても、太郎君（たろうくん）のことだから、細（こま）かいところを描（か）いてはゐない。物（もの）をかたまりに見（み）て、その大（おほ）づかみな色合（いろあ）ひなり濃淡（のうたん）なりをかなり真実（しんじつ）に写生（しやせい）してゐるのです。例（たと）へば、きやべつは、葉脈（ようみやく）とか、ひだのぴら／＼とかいつたものは、すこぶる大（おほ）ざつぱに描（か）いてありますが、きやべつのもつ新鮮（しんせん）な明（あか）るい緑色（りよくしよく）が冴（さ）え冴（ざ）えと出(だ)されてをり、それに照応（しようおう）する茄子（なす）の暗紫色（あんししよく）など実（じつ）に良（よ）い色（いろ）です。その上（うへ）形（かたち）の特色（とくしよく）がうまくつかんである。物（もの）の丸（まる）みも描（か）いてなく、ばつくとの関係（かんけい）などいろ／＼、むろん行（ゆ）き届（とゞ）いた描写（びようしや）はしてなくも、とにかく、為事（しごと）に迷（まよ）ひがなく、絵（え）が活（い）きてゐるから愉快（ゆかい）です。
　太郎君（たろうくん）のように、肖像（しようぞう）を描（か）くことのすきな者（もの）は、風景画（ふうけいが）よりも静物画（せいぶつが）がうまいようです。それは、肖像（しようぞう）も静物（せいぶつ）も室内（しつない）でおちついてやれる、そのことが性分（しようぶん）に合（あ）ふからでもありませうが、それよりも、静物（せいぶつ）は肖像（しようぞう）と同様（どうよう）、実物大（じつぶつだい）に描（か）くことが出来（でき）るのに、風景（ふうけい）となると幾万立方尺（いくまんりつぽうしやく）の景色（けしき）を、一尺四方（いつしやくしほう）の絵（え）にしようといふのですから、見（み）る眼（め）と描（か）く手（て）との聯絡（れんらく）がなか／＼むづかしい。みち子（こ）さんの先日（せんじつ）の浅間山（あさまやま）の写生（しやせい）なども、噴煙（ふんえん）のむく／＼を、静物（せいぶつ）を描（か）く時（とき）の気（き）もちで描（か）いたからあんなに重（おも）くるしくなつてしまつたのです。煙（けむ）りを景色（けしき）として描（か）けばよかつた、煙（けむ）りでも、山（やま）でも、草木（くさき）でも、景色（けしき）の道具（どうぐ）と思（おも）つて描（か）かないとしくじります。みち子（こ）さんが、あの噴煙（ふんえん）を景色（けしき）の一（ひと）つの道具（どうぐ）と思（おも）つて描（か）いたら、山（やま）や森（もり）にくらべて、うつすりと流（なが）れたあの煙（けむ）りを、もつと／＼簡単（かんたん）な線（せん）ですましておいたにちがひありません。
　太郎君（たろうくん）は、東京（とうきよう）では静物（せいぶつ）を描（か）いたことがなく、こゝへ来（き）てはじめてその面白（おもしろ）みを知（し）りました。なんでも、温泉宿（おんせんやど）から西瓜（すいか）をもらつた時（とき）のこと、皮（かは）の黒（くろ）ずんだ、みの赤（あか）い、とんと鯨（くぢら）の切（き）り身（み）のようなあの西瓜（すいか）に、ふと絵心（えごゝろ）が動（うご）いて、皿（さら）に二切（ふたき）れ盛（も）つて写生（しやせい）したのがはじめでした。その後（ご）、胡瓜（きうり）を描（か）き、とまとを描（か）き、信州特産（しんしゆうとくさん）の青（あを）いりんごを描（か）きました。そして今度（こんど）のきやべつと茄子（なす）です。それらの野菜（やさい）は、いつもお夜食（やしよく）後（ご）、提灯（ちようちん）をつけて、徳（とく）やと一（いつ）しよに、時（とき）にはお母（かあ）さんを引（ひ）つぱり出（だ）して、沓掛（くつかけ）の町（まち）へ出（で）かけて買（か）ひ出（だ）して来（く）るのでした。
　市中（しちゆう）で育（そだ）つたみち子（こ）さん達（たち）にとつて、この沓掛（くつかけ）行（ゆ）きは、別荘（べつそう）へ来（き）てからの一（ひと）つの楽（たの）しみでした。町（まち）へ出（で）て見（み）ると、なか／＼賑（にぎ）やかで、どの店（みせ）でも別荘（べつそう）の人達（ひとたち）が買（か）ひ物（もの）をしてゐました。買（か）ひ物（もの）ばかりでなく、二軒（にけん）ある理髪店（りはつてん）はいつも満員（まんいん）ですし、夏季（かき）を当（あ）てこみに出来（でき）た一軒（いつけん）のかふえも、あかりが輝（かゞや）いて、二階（にかい）にも下（した）にも酔（よ）つぱらひがゐました。ある晩（ばん）は、停車場前（ていしやじようまへ）の大榎（おほえのき）の下（した）に、救世軍（きゆうせいぐん）が大提灯（おほじようちん）を立（た）て、太鼓（たいこ）を打（う）つて人寄（ひとよ）せをやつてゐました。
　昨夜（ゆうべ）は、みち子（こ）さんと徳（とく）やがお留守番（るすばん）で、お母（かあ）さんと太郎君（たろうくん）と孝子（こうこ）さんの三人（さんにん）づれで買（か）ひ物（もの）に出（で）ました。ちようど旧（きゆう）のお盆（ぼん）に当（あた）り、町（まち）ではあちこちで迎（むか）へ火（び）を焚（た）いてゐました。東京辺（とうきようへん）では精霊迎（しようりようむか）へにをがらを焚（た）きますが、この地方（ちほう）では樺（かば）の樹皮（じゆひ）を焚（た）く習慣（しゆうかん）です。
　その光景（こうけい）は、太郎君（たろうくん）や孝子（こうこ）さんの眼（め）に珍（めづら）しいものでした。
「お母（かあ）さん、あれなにしてゐるの」
と、孝子（こうこ）さんが質問（しつもん）します。
「お母（かあ）さん、あすこにあるものなに」
と、火（ひ）の前（まへ）に置（お）かれた、箸（はし）で脚（あし）をつけた、胡瓜（きうり）や茄子（なす）を、太郎君（たろうくん）が不思議（ふしぎ）がります。
「あれはね、お迎（むか）へ火（び）といつてね、もうおなくなりになつたお祖父様（ぢいさま）やお祖母様（ばあさま）や、御先祖（ごせんぞ）の方々（かた／゛＼）を御招待（ごしようたい）する為（ため）の焚（た）き火（び）なの。よく御覧（ごらん）、胡瓜（きうり）がお馬（うま）で、茄子（なす）が牛（うし）なんですよ。お祖父様達（ぢいさまたち）は、あのお馬（うま）やお牛（うし）に乗（の）つていらつしやるのよ」
「あんな小（ちひ）さなお馬（うま）に乗（の）るお租父様（ぢいさま）なの」
「お祖父様（ぢいさま）といつてもね、形（かたち）はないの、お祖父様（ぢいさま）の魂（たましひ）が今夜（こんや）めい／＼のおうちへ帰（かへ）つていらつしやるんです。みんなが、丈夫（じようぶ）に、正直（しようじき）に、楽（たの）しく暮（くら）してゐるかどうか見（み）にいらつしやるの」
「そしてどうするの」
「そしてどうするのには困（こま）りましたね、──お祖父様達（ぢいさまたち）の魂（たましひ）は、お盆（ぼん）の間（あひだ）、めい／＼のおうちの仏壇（ぶつだん）のなかにいらしつて、皆（みんな）が仲（なか）よく働（はたら）いてゐるのを見（み）ると、安心（あんしん）してお帰（かへ）りになるんです」
「どこへお帰（かへ）りになるの」
「十万億土（じゆうまんおくど）といふ遠（とほ）い／＼魂（たましひ）の国（くに）へ」
「お母（かあ）さん、なぜうちではお迎（むか）へ火（び）を焚（た）かないの。うちにはお祖父様（ぢいさま）たちの魂（たましひ）は帰（かへ）つて来（こ）ないの」
「さあ、おうちはね、お祖父様達（ぢいさまたち）の魂（たましひ）はお盆（ぼん）だけでなく、始終（しじゆう）おうちに、私達（わたしたち）と一（いつ）しよにいらつしやるのです。だから太郎（たろう）さんがだゞをこねたり、喧嘩（けんか）をしたりするのを、にがい顔（かほ）して見（み）ていらつしやるだらうし、おさらひをしたり、絵（え）を描（か）いたりするのを、うれしそうに見（み）ていらつしやるにちがひない」
　をりから、子供（こども）の一隊（いつたい）が、盆燈籠（ぼんどうろう）を提（さ）げたり、ほゝづき提燈（ちようちん）をもつたりして、「ぼん／＼ぼんの十六日（じゆうろくにち）に……」といふお盆（ぼん）の歌（うた）を合唱（がつしよう）しながらやつて来（き）ました。この一隊（いつたい）は、駅（えき）を突（つ）き当（あた）りに見（み）る四辻（よつつじ）の、左右二町（さゆうにちよう）ばかりの間（あひだ）を幾度（いくど）となく練（ね）り歩（ある）くのでした。
　それらの絵巻（えま）き物（もの）のような情景（じようけい）は、太郎君（たろうくん）や孝子（こうこ）さんの頭（あたま）に強（つよ）くのこりました。そして二人（ふたり）の記憶（きおく）から幾枚（いくまい）となく面白（おもしろ）い絵（え）が生（うま）れたことです。
　お母（かあ）さんは、荒物屋（あらものや）へ寄（よ）つて、日和下駄（ひよりげた）と蝋燭（ろうそく）を買（か）ひ、お菓子屋（かしや）へ寄（よ）つて、源氏豆（げんじまめ）とかきもちを買（か）ひ、最後（さいご）に四辻（よつつじ）の角（かど）の八百屋（やほや）で、今日（けふ）太郎君（たろうくん）のもでるとなつた野菜（やさい）を買（か）ひました。
　八百屋（やほや）の亭主（ていしゆ）は熊（くま）さんといつて、まつたく名（な）の通（とほ）り毛（け）むくじやらの大男（おほをとこ）ですが、子供好（こどもず）きな人（ひと）で、わらび野（の）へ御用（ごよう）きゝに来（く）るたび、みち子（こ）さんや太郎君（たろうくん）の絵（え）を見（み）て、ぎようさんに感心（かんしん）して見（み）せたり、わざと悪口（わるくち）をいつたりして、特（とく）に太郎君（たろうくん）とは仲（なか）よしでした。別荘（べつそう）へ来（く）るとまづ最初（さいしよ）に、
「坊（ぼつ）ちやん、新（あたら）しい絵（え）が出来（でき）たかね」
といつた調子（ちようし）です。
「いつか、皆（みな）さんを押（お）し出（だ）しにつれてつてやるかない。そりやあ面白（おもしれ）えですぞ、お嬢（じよう）さん。熔岩（ようがん）つうものを知（し）つてゐますか」
「知（し）つてゐるわ、──押（お）し出（だ）しに迷（まよ）ひ込（こ）むと出（で）られなくなるつて、ほんとう」
「そりやあ、へえつてはあぶないね。今度（こんど）荷馬車（にばしや）をもつて来（き）て、皆（みな）さんを乗（の）せてつてあげませう」
「おほゝ、荷馬車（にばしや）へ乗（の）るんですの」
「奥（おく）さんもお出（で）かけなせえまし、歩（ある）くには、女衆（をんなしゆう）の足（あし）では少（すこ）し遠（とほ）すぎやすからなあ。車（くるま）の上（うへ）へ蒲団（ふとん）を敷（し）いて、そこにある赤（あか）げつとうでも敷（し）いて乗（の）り込（こ）んで御覧（ごらん）なさい。屋台（やたい）でお花見（はなみ）にゆくあんばいですぞ。あつはつはつはつ」
などゝ、気（き）のいゝおやぢさんです。
　その熊（くま）さんが、ちようど店（みせ）にゐて、
「やあ坊（ぼつ）ちやん、今晩（こんばん）は。今夜（こんや）はお母（かあ）さんをひつぱつて来（き）たね」
と、もみ手（で）をして迎（むか）へるのでした。お母（かあ）さんの買（か）ひ物（もの）を風呂敷（ふろし）きにまとめてから、別（べつ）にきやべつを一（ひと）つ、大（おほ）きな手（て）のひらにのせて、
「坊（ぼつ）ちやんどうだい、これを描（か）いて見（み）やせんか。とても見事（みごと）なきやべつだね、静物（せいぶつ）にようごわすぞ」
　熊（くま）さんは、わらび野（の）の別荘（べつそう）で、絵（え）に関（かん）したいろ／＼なてくにつく（術語（じゆつご））ををそはりました。すけつち、もでる、素描（そびよう）、静物（せいぶつ）等々（とう／＼）、そして静物（せいぶつ）のもでるにといつて、太郎（たろう）さんにきやべつをくれたわけです。
　きやべつに就（つ）いて、熊（くま）さんはお母（かあ）さんにこんな話（はなし）をしました。
「奥（おく）さん、昨今（さつこん）めしあがるきやべつは、とてもおいしうごわせうが。一年中（いちねんじゆう）で今（いま）が一番（いちばん）うめえ時（とき）だし、なんしよ、こゝのきやべつと来（き）た日（ひ）にやあ日本一（につぽんいち）でごわすからなあ。きやべつは土地（とち）がよかつたり、こやしがきゝすぎたりすると育（そだ）ちがよすぎて、葉（は）がこはくなりましてなあ。ところがこゝらの火山灰（かざんばひ）で練（ね）れた畑（はたけ）に出来（でき）るきやべつときちやあ、甘（あま）くてやはらかで、よそのきやべつとくらべて、たしかに四五枚（しごまい）は葉（は）が多（おほ）ごわせう。それに御覧（ごらん）なさい、こねえに球（たま）が引（ひ）き緊（しま）つてゐて、しかもしな／＼してゐるからね。──東京辺（とうきようへん）のお知（し）り合（あ）ひへ送（おく）つておあげになるなら、奥（おく）さん、今（いま）がようごわすぞ」
　熊（くま）さんは、商売（しようばい）にもなか／＼じよさいがない。太郎君（たろうくん）は、もらつたきやべつを風呂敷（ふろし）きにわたさずに、自分（じぶん）でかゝへてかへりました。
　太郎君（たろうくん）の今日（けふ）の静物画（せいぶつが）は、まつたく傑作（けつさく）です。描（か）き方（かた）がよかつたといふばかりでなく、静物（せいぶつ）の組（く）み立（た）てがまづよかつたのです。静物（せいぶつ）の組（く）み立（た）てとは、例（たと）へば今日（けふ）の場合（ばあひ）で、きやべつと茄子（なす）と、それを入（い）れた笊（ざる）との取（と）り合（あは）せ及（およ）びその置（お）き場所（ばしよ）の選（えら）び方（かた）がそれです。御覧（ごらん）なさい、きやべつはやゝ扁平（へんぺい）な球体（きゆうたい）、茄子（なす）は袋形（ふくろがた）の球体（きゆうたい）でいづれもどつしりしたかたまり。それを盛（も）つた笊（ざる）はあらい籠目（かごめ）がところ／゛＼こはれてゐる軽（かる）い物体（ぶつたい）です。又（また）、きやべつは明（あか）るく涼（すゞ）しい緑色（みどりいろ）で、茄子（なす）は深（ふか）い烏羽色（からすばいろ）、茎（くき）のところに眼（め）のさめるような緑（みどり）がぼかしにされてゐます。そして、笊（ざる）は黄色味（きいろみ）がゝつた灰色（はひいろ）、その色合（いろあ）ひや形態（けいたい）の取（と）り合（あは）せがまづよいぢやあしませんか。それが、縁側（えんがは）の板（いた）の間（ま）に、白壁（しらかべ）の陰（かげ）になつた部分（ぶぶん）をばつくにして、いゝぐあひに置（お）かれてゐるのです。
　太郎君（たろうくん）はまだ小（ちひ）さいから、かれこれと四捨五入（ししやごにゆう）して配置（はいち）したわけではなく、無造作（むぞうさ）に笊（ざる）に入（い）れられた野菜（やさい）なり、その笊（ざる）の無造作（むぞうさ）に置（お）かれた場所（ばしよ）なりが、偶然（ぐうぜん）、形（かたち）、色（いろ）、濃淡（のうたん）のいい配合（はいごう）をもつてゐたといふものです。さういへば、偶然（ぐうぜん）な趣（おもむ）きにかへつて面白（おもしろ）いものがあるものです。静物（せいぶつ）なども、わざ／＼くふうして組（く）み立（た）てるより、物（もの）の偶然（ぐうぜん）な組（く）み立（た）てを、絵心（えごゝろ）でとらへたがよろしい。太郎君（たろうくん）は、もちまへの率直（そつちよく）さで、いゝ偶然（ぐうぜん）をとらへたのであります。
　お夜食後（やしよくご）、みち子（こ）さんは、そのまゝちやぶ台（だい）のところにのこつて、お母（かあ）さんを相手（あひて）に、太郎君（たろうくん）の今日（けふ）の静物画（せいぶつが）の批評（ひひよう）をきつかけに、なが／＼とおしやべりをやりました。
「今日（けふ）の太郎（たろう）さんの静物画（せいぶつが）は、ほんとによく出来（でき）てゐるわね。太郎（たろう）さんはひよつとすると天才（てんさい）よ、美術家（びじゆつか）になるといゝわ」
「美術家（びじゆつか）なんて、まつぴらです。太郎（たろう）はお父（とう）さんのあとつぎですよ」
「美術家（びじゆつか）は一生（いつしよう）貧乏（びんぼう）するもんだつて、ほんとかしら。でもみんな立派（りつぱ）なうちに住（すま）つて、気楽（きらく）そうぢやないの」
「さういふ人（ひと）は、千人（せんにん）のうちの十人（じゆうにん）ですよ」
「だつてお母（かあ）さん、お医者（いしや）だつて、えらい人（ひと）やお金（かね）もちの人（ひと）は、千人（せんにん）のうちの十人（じゆうにん）ぢやなくつて」
「そりやあさうですが、美術家（びじゆつか）なんて、天才（てんさい）がなければなるもんぢやないでせうね」
「でもお母（かあ）さん、自分（じぶん）がすきなら仕方（しかた）ないでせう。すきなことを職業（しよくぎよう）にする方（ほう）が幸福（こうふく）よ」
「職業（しよくぎよう）にせずに、美術（びじゆつ）は楽（たの）しみにするがいゝのね」
「滝田先生（たきたせんせい）も同（おな）じことをいつていらしつたわ。だけど私達（わたくしたち）は皆（みんな）さう思（おも）つてゐるわ、好（す）きなことを職業（しよくぎよう）にしなければならないつて」
「そりやあなた達（たち）のその考（かんが）へはまちがつてはゐないけれど、好（す）きなことでは職業（しよくぎよう）にならない場合（ばあひ）もかなり多（おほ）いのよ。世（よ）の中（なか）とか、くらしとかいふものは又（また）別（べつ）でね。……おほゝ、みいちやんをお相手（あひて）に大（たい）そう年寄（としよ）りじみたお話（はなし）になつたのねえ」
「さうかしら」
「あなた、さつき太郎（たろう）に大（たい）そうむづかしいお講義（こうぎ）をしてゐましたねえ」
「お講義（こうぎ）ぢやないわ、滝田先生（たきたせんせい）の静物画（せいぶつが）のお話（はなし）でせう」
『お母（かあ）さんも拝聴（はいちよう）しませうかね」
「いやあだ、お講義（こうぎ）ぢやないつてば。──ぢやお話（はなし）しませうか、なんだかごてついたお話（はなし）よ。お母（かあ）さんにもわからないか知（し）れない、よくつて、──静物画（せいぶつが）つてねお母（かあ）さん、フランス語（ご）で、なちゆーるもるとといふのですつて、なちゆーるは『自然（しぜん）』といふことで、もるとは『死（し）』といふことなのですつて、それが熟語（じゆくご）になつて『静物（せいぶつ）』、画家（がか）の術語（じゆつご）なんです。花（はな）や果物（くだもの）の絵（え）は昔（むかし）からありますが、静物画（せいぶつが）といふ名（な）は十九世紀（じゆうくせいき）のフランスの絵（え）かきがつけたんですつて。お母（かあ）さん、セザンヌつて人（ひと）知（し）つてるでせう。山崎（やまざき）さんが崇拝（すうはい）してゐる人（ひと）よ。そのセザンヌの静物（せいぶつ）が有名（ゆうめい）になつてから、世界中（せかいじゆう）に静物画（せいぶつが）がはやり出（だ）したのですつて。それまでは、肖像（しようぞう）とか歴史（れきし）とか、風俗（ふうぞく）とか風景（ふうけい）とか、また裸体（らたい）などゝいふものでなければ、立派（りつぱ）な絵（え）とならなかつたのが、セザンヌが出（で）て以来（いらい）、林檎（りんご）や、ぱんや、なぷきんや、花瓶（かびん）などゝいふものも、絵（え）の立派（りつぱ）なもていふとして取（と）り扱（あつか）はれるようになつたのですつて」
「近頃（ちかごろ）、みいちやんは、よくもていふ／＼といふのね、なんのことですの」
「もていふつてこと、──それも画家（がか）の術語（じゆつご）よ、絵（え）になるもでるのことなんです。太郎（たろう）さんが、徳（とく）やの肖像（しようぞう）をかくでせう。すると、徳（とく）やがその絵（え）のもていふなんです。私（わたくし）が浅間山（あさまやま）を写生（しやせい）したでせう、その時（とき）は浅間山（あさまやま）がもていふだつたんです。わかつて、──でね、セザンヌの描（か）いた林檎（りんご）の静物画（せいぶつが）なんか、絵（え）の具（ぐ）が二三分（にさんぶ）の厚（あつみ）みになるくらゐ、研究的（けんきゆうてき）に描（か）きつめてあるのですつて、セザンヌは、もでるの林檎（りんご）が腐（くさ）つてしまふと、他（ほか）の林檎（りんご）と取（と）り代（か）へて描（か）いたそうです。セザンヌつて人（ひと）は、それは為事（しごと）に熱心（ねつしん）な人（ひと）で、写生（しやせい）に夢中（むちゆう）になつてゐて、とう／＼お母（かあ）さんのお葬式（そうしき）に間（ま）に合（あ）はなかつたんですつてさ」
「ですから、絵（え）かきさんなどゝいふものはしまつが悪（わる）いのよ、変人揃（へんじんぞろ）ひですからねえ」
「まつたくそれはさうね、滝田先生（たきたせんせい）なんかもやつぱり変人（へんじん）だわ。私達（わたくしたち）もう半年（はんとし）になるでせう、だのに絵（え）の先生（せんせい）でゐながら、ちつとも描（か）くことを教（をし）へてくれないわ」
「理窟（りくつ）ばかり教（をし）へるんだね」
「さうでもないわ、たゞ描（か）き方（かた）なんかを教（をし）へないの。そのくせ、絵（え）は眼（め）と手（て）の為事（しごと）ですと、口癖（くちぐせ）のようにおつしやるんです。──おつと、又（また）お話（はなし）が脱線（だつせん）しちまつたわ。静物画（せいぶつが）のお話（はなし）は、これからが大切（たいせつ）なのよ。静物画（せいぶつが）を描（か）く時（とき）には、二方面（にほうめん）の注意（ちゆうい）がいると、滝田先生（たきたせんせい）はおつしやつたの。一（ひと）つは『画的構成（がてきこうせい）』に関（かん）する注意（ちゆうい）で、一（ひと）つは『詩的景情（してきけいじよう）』に関（かん）する注意（ちゆうい）ですつて、むづかしいでせう。肖像（しようぞう）や風景（ふうけい）を写生（しやせい）する場合（ばあい）とちがつて、静物画（せいぶつが）を作（つく）る場合（ばあい）はね、お母（かあ）さん、もていふを勝手（かつて）に作（つく）ることが出来（でき）るんですつて。そりやさうなの、肖像（しようぞう）や風景（ふうけい）では、目鼻（めはな）を置（お）きかへて見（み）たり、山（やま）や草木（くさき）の位置（いち）をかへて見（み）たりすることは出来（でき）ませんものね。ところが、静物（せいぶつ）は、自分（じぶん）の考（かんが）へで自由（じゆう）に作（つく）つて見（み）られるでせう。だからそれぞれの、物（もの）の形（かたち）なり色合（いろあ）ひなり、又（また）は濃淡（のうたん）なり、線（せん）なりを、好（す）きに組（く）み合（あは）せて、いゝもていふを作（つく）り上（あ）げることが出来（でき）る、その為事（しごと）は、洋品店（ようひんてん）で、わいしやつや、帽子（ぼうし）や、すてつきや、ねつくたいなどをしよーういんどに美（うつく）しく飾（かざ）りつけるのと同（おな）じわけなんですつて。だけど、その為事（しごと）が、物（もの）の形（かたち）や色合（いろあ）ひや濃淡（のうたん）の、面白（おもしろ）い組（く）み合（あは）せといふだけでは足（た）りないとおつしやるんです。例（たと）へば、どんなにさうした画的構成（がてきこうせい）の面白味（おもしろみ）を出（だ）す為（ため）といつても、鮭（さけ）の切（き）り身（み）と長靴（ながぐつ）とを一（いつ）しよに持（も）ち出（だ）してはをかしいし、林檎（りんご）と金槌（かなづち）をもち出（だ）してもをかしい。やはりそこに作（つく）られる景情（けいじよう）には、無理（むり）のない、詩的統一（してきとういつ）がなくてはいけないとおつしやるんです。そのお話（はなし）のあとでね、私達（わたくしたち）の描（か）いた静物画（せいぶつが）を例（れい）にとつて批評（ひひよう）をなすつたのですが、面白（おもしろ）かつたわ。菅野（すがの）さんの絵（え）にね、香水（こうすい）の壜（びん）と、ばたのいれ物（もの）とが配置（はいち）してあつたもんだから、『これもその一例（いちれい）です、なる程（ほど）、おきしふるの壜（びん）は青（あを）く、ばたのはひつたがらす器（き）は黄色（きいろ）く、どちらも透明体（とうめいたい）でその点（てん）に別段（べつだん）不調和（ふちようわ）はない。だが、ばたのいれ物（もの）と香水（こうすい）の壜（びん）の同居（どうきよ）は少（すくな）くとも鑑賞（かんしよう）をつまづかせるものがある』と、おつしやつたので、菅野（すがの）さん真赤（まつか）になつて突（つ）つ伏（ぷ）してしまつたわ。私（わたし）その時（とき）は成功（せいこう）しちやつたのよ、板（いた）の間（ま）の玉葱（たまねぎ）を描（か）いたんです。その絵（え）を先生（せんせい）が取（と）り上（あ）げて、『これなどは、景情（けいじよう）がまことに自然（しぜん）ですね。その上（うへ）画的構成（がてきこうせい）も無難（ぶなん）です。この作者（さくしや）は、玉葱（たまねぎ）のぐるーぷを絵（え）にしたばかりでなく、玉葱（たまねぎ）が板（いた）の間（ま）に倒影（とうえい）してゐるその影（かげ）の画的効果（がてきこうか）をも見（み）のがさなかつた』とおつしやつたの。私（わたし）さういはれて、きまりが悪（わる）かつたわ。なぜつて、私（わたし）、影（かげ）が見（み）えたからたゞ描（か）いたゞけなんですもの。ですが、先生（せんせい）のお話（はなし）を聴（き）いて以後（いご）、私（わたし）は影（かげ）とかばつくといふ、物体（ぶつたい）をとりまくまはりの現象（げんしよう）を注意（ちゆうい）するようになつたわ」
　みち子（こ）さんのお話（はなし）はなほも続（つゞ）きました。その間（あひだ）、太郎君（たろうくん）は、お座敷（ざしき）の方（ほう）で、『世界童話集（せかいどうわしゆう）』にはまりこんでゐるのでした。

五、孝子（こうこ）さんの絵草紙（えぞうし）

　孝子（こうこ）さんは九（こゝの）つ、尋常（じんじよう）二年生（にねんせい）です。ふだんはむつつり屋（や）でひよつとすねて泣（な）き出（だ）せば半日（はんにち）も泣（な）いてゐるといふたち。みち子（こ）さんも太郎君（たろうくん）も行（おこな）ひが目（め）に立（た）つ方（ほう）ですが、孝子（こうこ）さんの行（おこな）ひは目立（めだ）ちません。それゆゑ、寝（ね）そべつて本（ほん）を読（よ）んでゐたり、とくにつれられて温泉場（おんせんば）の方（ほう）に遊（あそ）んでゐたりするところを見（み）てはゐても、なにが好（す）きで、どうして遊（あそ）んでゐるかはつきりしません。ところが、孝子（こうこ）さんがひとり黙（だま）つて描（か）いた絵（え）の数（かず）は、みち子（こ）さんと太郎君（たろうくん）の描（か）いた絵（え）を一（いつ）しよにしたのよりもまだ多（おほ）いのだから面白（おもしろ）い。
　孝子（こうこ）さんは小（ちひ）さいからでもありますが、性分（しようぶん）もあつて、いつさい写生（しやせい）といふことをしません。いつも、自分（じぶん）の見（み）たこと聞（き）いたこと、あるひは本（ほん）で知（し）つたことなどを、苦（く）もなくぶつつけに描（か）くのでした。さうして、たいていの絵（え）には孝子（こうこ）さん自身（じしん）が描（か）き込（こ）んであります。
　このあひだの晩（ばん）、町（まち）で見（み）て来（き）たお迎（むか）へ火（び）の光景（こうけい）なども、幾枚（いくまい）かに描（か）いてありますが、どれにもぎやんぷどれすを着（き）て、小（ちひ）さなお下（さ）げ髪（がみ）に大（おほ）きなりぼんを結（むす）んだ孝子（こうこ）さんが描（か）いてあります。あの時（とき）は、お母（かあ）さんも太郎君（たろうくん）も一（いつ）しよでしたから、お母（かあ）さんも太郎君（たろうくん）も描（か）いてあります。かういふ絵（え）は写生（しやせい）では出来（でき）ないわけです。
　孝子（こうこ）さんはくれいよんよりも毛筆（もうひつ）で描（か）くのが好（す）きで、普通（ふつう）の墨（すみ）をすり、普通（ふつう）の水筆（すいひつ）を使（つか）つて素描（そびよう）して、水絵（みづえ）の具（ぐ）で彩色（さいしき）したものが一番（いちばん）多（おほ）く、素描（そびよう）だけのものや、色彩（しきさい）をくれいよんでやつたものや、万年筆用（まんねんひつよう）のいんきで描（か）いたものなどもあります。紙（かみ）は、画用紙（がようし）でも、半紙（はんし）でも広告（こうこく）のちらしの裏（うら）だつても、白（しろ）い紙（かみ）でありさへすればよいらしく、たゞどうも大（おほ）きい紙（かみ）が好（す）きのようです。だから、こちらへ来（き）たてに、お母（かあ）さんが「はい、孝子（こうこ）さんの画用紙（がようし）」といつて、藁半紙（わらばんし）を一帖（いちじよう）下（くだ）さつた時（とき）には、孝子（こうこ）さん大喜（おほよろこ）びでした。以後（いご）、たいてい、藁半紙（わらばんし）に絵（え）を描（か）いてゐますが、一帖（いちじよう）はとうに描（か）きつくして、お草紙（そうし）がもう三（みつ）つも出来（でき）てゐます。お草紙（そうし）といふのは、藁半紙（わらばんし）に描（か）いた孝子（こうこ）さんの絵（え）が、二十枚（にじゆうまい）ぐらゐもたまるとお母（かあ）さんが綴（と）ぢて表紙（ひようし）をつけて、日（ひ）づけと番号（ばんごう）を書（か）いておいて下（くだ）さるその帖（じよう）のことです。さうした絵草紙（えぞうし）を一枚々々（いちまい／＼）見（み）てゆくと、こゝへ来（き）てからの孝子（こうこ）さんの行動（こうどう）が、一々（いち／＼）わかりました。
　ある日（ひ）、孝子（こうこ）さんは落葉松林（からまつばやし）に遊（あそ）んで、蟻（あり）の巣（す）をひつくりかへしてゐます。林（はやし）のなかの日当（ひあた）りのいゝ、人（ひと）の通（とほ）りそうもない小道（こみち）には、瀬戸（せと）の竈（かまど）のように蟻（あり）の巣（す）が並（なら）んでゐますが、莨色（たばこいろ）に枯（か）れた、落葉松（からまつ）の細（こま）かい葉屑（はくづ）を積（つも）らしてこしらへた、山（やま）の形（かたち）のお城（しろ）で、そこに住（す）む蟻（あり）は、黒（くろ）いかなり大（おほ）きな蟻（あり）です。蟻達（ありたち）はところ／゛＼に窪（くぼ）んでゐるゑくぼのような門（もん）から出（で）たりはひつたりして働（はたら）いてゐます。たつた三疋（さんびき）で虻（あぶ）の死骸（しがい）を引（ひ）つぱり込（こ）んでいつたり羽蟻（はあり）の羽（はね）の片（かた）つぺらをくはへて馳（か）けて来（き）たり、門（もん）のところで、出（で）て来（き）た蟻（あり）とくちづけしてせはしく引（ひ）つかへしたりするのを見（み）てゐるうちに、誰（たれ）しも、お城（しろ）のなかの模様（もよう）を見（み）たくなりますが、孝子（こうこ）さんもやはり見（み）たくなつて、自分（じぶん）がやつたか、徳（とく）やにやらしたか、とにかく巣（す）をひつくりかへしたと見（み）えます。
　そして蟻（あり）のお城（しろ）の大混乱（だいこんらん）を見（み）てびつくりし、悪（わる）いことをしたと後悔（こうかい）したことでせう。せつかく大勢（おほぜい）がゝりで立派（りつぱ）なお城（しろ）を築（きづ）きあげ、お城（しろ）のなかにはちやんとした町（まち）と住居（すまゐ）を作（つく）り、女王様（じよおうさま）を護（まも）りながら、食（た）べ物（もの）を蓄（たくは）へたり、子供（こども）を育（そだ）てたり、誰（たれ）ひとり休（やす）む者（もの）もなく、平和（へいわ）に勤勉（きんべん）に働（はたら）いてゐるところへ、だしぬけの災難（さいなん）です。たちまちお城（しろ）はくづれて町（まち）も住居（すまゐ）も埋（うづ）まつてしまひ女王様（じよおうさま）も護衛兵（ごえいへい）も、落葉松（からまつ）の砂（すな）の奥深（そこふか）く埋（うづ）められてしまひました。でもその砂（すな）のなかゝら、そくばくが、すばやく湧（わ）くように出（で）て来（く）る。見（み）ると、どの蟻（あり）も、自分（じぶん）の体（からだ）の三倍（さんばい）ぐらゐもある、半透明（はんとうめい）な白（しろ）い俵（たはら）をかついで右往左往（うおうさおう）に逃（に）げのびてゆくのでした。孝子（こうこ）さんは、学校（がつこう）で蟻（あり）のお城（しろ）のお話（はなし）を聴（き）いてゐましたから、その白（しろ）い俵（たはら）が、蟻（あり）の赤（あか）ちやんを入（い）れた包（つゝ）みであることは知（し）つてゐました。
　孝子（こうこ）さんの絵草紙（えぞうし）には、『黒蟻（くろあり）の御殿（ごてん）』といふ画題（がだい）で、この時（とき）の情景（じようけい）が、三枚（さんまい）続（つゞ）きに描（か）かれてゐます。『平和時代（へいわじだい）の御殿（ごてん）』『大震火災（だいしんかさい）』『女王様（じよおうさま）の病院（びよういん）慰問（いもん）』といひたいような三図（さんず）になつてゐて、皆（みな）人（ひと）の姿（すがた）に描（か）いてあり、緋（ひ）の袴（はかま）や、軍服（ぐんぷく）や、白（しろ）い看護服（かんごふく）などを着（き）てゐるのです。たゞ顔（かほ）や手足（てあし）は皆（みな）黒（くろ）んぼうで小（ちひ）さい黒（くろ）い赤（あか）ちやんは、白（しろ）い抱（だ）き蒲団（ぶとん）にくるんでありました。
　ある日（ひ）はまた、孝子（こうこ）さんは谷（たに）の方（ほう）で鳩（はと）を見（み）て来（き）て鳩（はと）を描（か）いてゐます。この辺（へん）にゐる鳩（はと）はもちろん山鳩（やまばと）で、真昼時（まひるどき）、閑静（かんせい）な森（もり）のなかで、ぽつぽーお／＼／＼と、いかにもゆるやかに鳴（な）いてをります。孝子（こうこ）さんの絵（え）には、ちよこれーと色（いろ）の鳩（はと）が、落葉松（からまつ）の枝（えだ）にとまつてゐた、見（み）たまゝを描（か）いてありました。
　ある日（ひ）は又（また）、孝子（こうこ）さんは、みなし子（ご）になつた仔犬（こいぬ）を描（か）いてゐます。温泉宿（おんせんやど）の前（まへ）の池（いけ）の端（はし）の貸（か）し別荘（べつそう）で、ある朝（あさ）犬（いぬ）が子（こ）を産（う）みました。ところが、困（こま）つたことに、子（こ）を産（う）み落（おと）して間（ま）もなく、母犬（はゝいぬ）が行（ゆ）くへ不明（ふめい）になりました。宿（やど）の者（もの）や別荘（べつそう）の人達（ひとたち）が、その日（ひ）霧雨（きりさめ）の降（ふ）るなかを手分（てわ）けしてさがしましたが見（み）つかりません。馬車屋（ばしやや）さんは、「それらしい犬（いぬ）が河原（かはら）で草（くさ）を食（た）べてゐた」といふし、町（まち）から上（のぼ）つて来（き）た豆腐屋（とうふや）の小僧（こぞう）さんは、「その犬（いぬ）が、わらび野（の）の一本橋（いつぽんばし）を渡（わた）つてゐるのを見（み）た」といひました。けれども、よく朝（あさ）になつても帰（かへ）つて来（き）ませんでした。なんでも、その母犬（はゝいぬ）は、お腹（なか）がだいぶ大（おほ）きくなつてから、ある晩（ばん）梯子段（はしごだん）を落（お）ちて、頭（あたま）をひどく打（う）つて気（き）が変（へん）になつたのだといふことでした。しかし、お産（さん）は尋常（じんじよう）にすみ、子供達（こどもたち）はみなし子（ご）になつたことも知（し）らずに、みるくで無事（ぶじ）に育（そだ）ちました。一体（いつたい）母犬（はゝいぬ）といふのが、リリー（白百合（しらゆり））と名（な）づけられたお姫様（ひめさま）のような犬（いぬ）でしたから、誰（たれ）の目（め）にもついてゐて、その子（こ）の不幸（ふこう）は遠（とほ）い沓掛（くつかけ）の町（まち）の方（ほう）でも噂（うはさ）になりました。孝子（こうこ）さんもその噂（うはさ）を聞（き）いて、わざ／＼見（み）に出（で）かけた一人（ひとり）です。びーるの空（あ）き箱（ばこ）に藁（わら）を敷（し）いたなかに、まだ眼（め）を開（あ）かない三匹（さんびき）が、芋虫（いもむし）のように這（は）ひ廻（まは）つてゐました。孝子（こうこ）さんの絵（え）には、その見（み）たまゝの子犬（こいぬ）と、重（おも）そうな乳房（ちぶさ）をさげたリリーが、雨（あめ）の中（なか）にしよんぼりとたゝずんでゐる姿（すがた）が描（か）いてありました。
　ある日（ひ）は又（また）、遊園地（ゆうえんち）の方（ほう）へいつたと見（み）えて、和服（わふく）でぱらそるをさした、三人（さんにん）づれの都（みやこ）びたお嬢（じよう）さんや、檜木笠（ひのきがさ）をかむり、着蓙（きござ）をしよつて千（せん）が滝（たき）の原（はら）をおりて来（く）る。浅間帰（あさまがへ）りの一行（いつこう）を描（か）いてゐます。
　ある日（ひ）は又（また）、孝子（こうこ）さんは、『棟梁（とうりよう）の死（し）』を絵（え）にしてゐます。それはなかば話（はなし）に聞（き）き、なかば見（み）て来（き）て描（か）いたもので、これは二枚続（にまいつゞ）きです。街道（かいどう）から温泉道（おんせんみち）へ少（すこ）しはひつた小高（こだか）いところに桐（きり）と楓（かへで）で日射（につしや）を防（ふせ）いだ一軒家（いつけんや）がありますが、そこは、勘（かん）さんとよばれる棟梁（とうりよう）の住（す）まゐで、棟梁（とうりよう）の他（ほか）に、二人（ふたり）の若（わか）いお弟子（でし）が寝泊（ねとま）りしてゐて、貸（か）し別荘（べつそう）の建築（けんちく）やら普請（ふしん）やらをやつてゐるのでありますが、ある真（ま）つ昼間（ぴるま）、棟梁（とうりよう）の勘（かん）さんは、突然（とつぜん）卒中（そつちゆう）でなくなりました。
　勘（かん）さんは禿頭（はげあたま）の小男（こをとこ）で、おだやかな老人（ろうじん）でしたが、寂（さび）しいことに子供（こども）はなく、二人（ふたり）の弟子（でし）を自分（じぶん）の子（こ）のように可愛（かわい）がつてゐるのでした。故郷（こきよう）といつても、そこから五里（ごり）ばかり南（みなみ）の松原湖（まつばらこ）の近（ちか）くの村（むら）で、そこには先祖（せんぞ）の墓地（ぼち）と、勘（かん）さんよりも年寄（としよ）りのおかみさんが、留守（るす）をしてゐるといふことでした。棟梁（とうりよう）の死（し）はまもなく付近（ふきん）へ知（し）れわたつて別荘（べつそう）の人達（ひとたち）も次（つ）ぎ／＼にその一軒家（いつけんや）へくやみを述（の）べに来（き）ました。といふのは、この棟梁（とうりよう）はいつもにこ／＼してゐたばかりでなく、無口（むくち）で親切（しんせつ）だつたからです。例（たと）へば、建（た）て具（ぐ）のちよつとした直（なほ）しでも気軽（きがる）く受（う）け合（あ）つて、しかもそのうちの人達（ひとたち）が散歩（さんぽ）に出（で）た留守（るす）とか、湯（ゆ）にいつた留守（るす）とかに出（で）かけていつて註文通（ちゆうもんどほ）り直（なほ）しておくといつたふうでした。ですから誰（だれ）しにも『善人（ぜんにん）の死（し）』といふ、感（かん）じを与（あた）へて、その夜（よ）のお通夜（つや）は、まるで、お釈迦様（しやかさま）のお通夜（つや）のようでした。お弟子達（でしたち）の手製（てせい）の棺（かん）に納（をさ）められた勘（かん）さんのなきがらを取（と）り巻（ま）いて、二人（ふたり）のお弟子（でし）はもちろん、千（せん）が滝（たき）の方（ほう）の別荘（べつそう）普請（ふしん）に出稼（でかせ）ぎに来（き）てゐる。お仲間（なかま）の大工（だいく）さん連（れん）もゐれば、別荘（べつそう）のはいからな奥（おく）さんや旦那方（だんながた）、温泉宿（おんせんやど）の主人（しゆじん）、番頭（ばんとう）、女中（じよちゆう）さん、それから、二人（ふたり）の通夜僧（つやそう）など狭（せま）い部屋（へや）に一（いつ）ぱいでした。そして家（いへ）の外（そと）には、縁側近（えんがはちか）く、主人（しゆじん）におともをして来（き）た別荘（べつそう）の犬達（いぬたち）が五六匹（ごろつぴき）ゐますし、勘（かん）さんの養（やしな）つてゐた、猫（ねこ）も金魚（きんぎよ）も、やはりこの活（い）きた涅槃図（ねはんず）のなかにありました。
　孝子（こうこ）さんの絵草紙（えぞうし）には、蝋燭（ろうそく）の光線（こうせん）に強（つよ）められたその涅槃図（ねはんず）が描（か）いてあります。一枚（いちまい）には、早朝（そうちよう）、人力車（じんりきしや）に乗（の）つた坊（ぼう）さんを先頭（せんとう）に、棺（かん）を護（まも）つて故郷（こきよう）へ向（むか）つた、質素（しつそ）な行列（ぎようれつ）が描（か）いてありました。
　こんな風（ふう）に、孝子（こうこ）さんはあらゆる事柄（ことがら）を絵（え）にするのです。むろん絵草紙（えぞうし）のなかには、花（はな）も野菜（やさい）も描（か）いてあるし、牛（うし）も馬（うま）も昆虫（こんちゆう）も描（か）いてあれば、水車（すいしや）もとろつこも描（か）いてあります。たゞ、孝子（こうこ）さんが描（か）かないのは肖像（しようぞう）です。なるほど、孝子（こうこ）さんは、事柄（ことがら）の絵（え）のなかにいろいろな人物（じんぶつ）を描（か）いてゐますが、その顔（かほ）でも姿（すがた）でも、皆（みんな）同（おな）じようで、むしろ着物（きもの）で老若男女（ろうじやくだんじよ）がわかるくらゐなものです。つまり孝子（こうこ）さんは、浮世絵画家（うきよえがか）です。見（み）たり、聞（き）いたりする世間（せけん）の行事（ぎようじ）や風俗（ふうぞく）を、皆（みな）毛筆画（もうひつが）に描（か）いてのける、無邪気（むじやき）な浮世絵師（うきよえし）なのです。

六、油絵（あぶらえ）かきさん

　ある日（ひ）の午後（ごゞ）、日盛（ひざか）りのすばらしい暑（あつ）さが少（すこ）しくゆるんで、空（そら）にのし上（あが）つた入道雲（にゆうどうぐも）が北（きた）へ崩（くづ）れはじめ、そろ／＼横雲（よこぐも）が棚曳（たなび）き入（い）らうとする時分（じぶん）、遊園地（ゆうえんち）の原（はら）の、人気（ひとけ）に遠（とほ）いところで、油絵（あぶらえ）を描（か）いてゐる人（ひと）がありました。大（おほ）きないーぜるに十二号（じゆうにごう）ほどのかんばす（絵布（えぬの））を立（た）てかけ、三脚（さんきやく）に腰（こし）をおろして、一心（いつしん）ふらんに谷向（たにむか）うの落葉松山（からまつやま）を写生（しやせい）してゐるのです。白地（しろじ）の絣（かすり）を着（き）て、鍔（つば）の広（ひろ）い海水帽（かいすいぼう）をかむつたせいの高（たか）い人（ひと）で、この人（ひと）は、もう三日前（みつかまへ）からいつも今頃（いまごろ）こゝにいーぜるを立（た）てゝゐるのですが、太郎君（たろうくん）は、今日（けふ）写生（しやせい）帰（がへ）りにふとそれを見（み）つけてみち子（こ）さんと一（いつ）しよに、行（ゆ）く手（て）をさへぎる塹壕（ざんごう）のような空堀（からぼり）を、降（お）りて登（のぼ）つて、やつとこゝへ来（き）たのです。
　来（き）て見（み）ると、自分達（じぶんたち）より先（さき）に男（をとこ）の子（こ）が一人（ひとり）、熱心（ねつしん）に油絵（あぶらえ）かきさんの為事（しごと）を見（み）てゐました。その子（こ）も鍔広（つばひろ）の麦藁帽（むぎわらぼう）をかむり、餌箱（ゑさばこ）のような木作（きづく）りの箱（はこ）を肩（かた）にかけ、手（て）には風呂敷（ふろしき）包（づゝ）みと手製（てせい）らしい三脚（さんきやく）をもつてゐるのでした。太郎君（たろうくん）とみち子（こ）さんは、それを見（み）ると、顔（かほ）を見合（みあは）せて柔和（にゆうわ）にうなづき合（あ）ひました。
　油絵（あぶらえ）かきさんは、谷（たに）から首（くび）を出（だ）したうるしの木（き）を描（か）いてゐるところでした。柄（え）の長（なが）い筆（ふで）で、ぱれつとの絵（え）の具（ぐ）をすくひ取（と）つて、右上（みぎあが）りに、弾（はじ）くような筆（ふで）つきで描（か）いてゐます。太郎君（たろうくん）もみち子（こ）さんも、山崎（やまざき）さんの描（か）き振（ぶ）りとはまるで違（ちが）ふのを面白（おもしろ）く思（おも）ひました。山崎（やまざき）さんのはかんばすの上（うへ）へ絵（え）の具（ぐ）を置（お）いてゆくような描（か）きぶりですが、この人（ひと）のは絵（え）の具（ぐ）を打（う）ち付（つ）けるような描（か）きぶりです。又（また）、山崎（やまざき）さんの使（つか）つてゐる筆（ふで）は赤毛（あかげ）ですが、この人（ひと）のは白毛（しろげ）です。みち子（こ）さんは、太郎君（たろうくん）の耳（みゝ）に口（くち）を寄（よ）せて、
「この方（かた）のは豚毛（ぶたげ）よ」
と、さゝやきました、すると太郎君（たろうくん）は、普通（ふつう）の声（こゑ）で、「姉（ねえ）さん、山崎（やまざき）さんとどつちが上手（じようず）でせう」
と、たづねます。みち子（こ）さんがめんくらつて答（こた）へずにゐると、太郎君（たろうくん）は又（また）、
「空（そら）の色（いろ）がすてきだねえ」
といひます。絵（え）かきさんは、そのませたいひ方（かた）に破顔（はがん）して、写生（しやせい）しながら太郎君（たろうくん）に話（はなし）かけました。
「君（きみ）は絵（え）が好（す）きだね」
「…………」
「君（きみ）は油絵（あぶらえ）をかくの」
「描（か）かない。僕（ぼく）、くれぱすで描（か）くんです」
「姉（ねえ）さんは描（か）くの」
「姉（ねえ）さんは水彩絵（すいさいえ）の具（ぐ）で描（か）くんです」
「東京（とうきよう）から来（き）たのですか」
「えゝ」
「絵（え）がたくさん出来（でき）たかね」
「えゝ」
「君（きみ）のおうちはどこ」
「僕（ぼく）のうち、──牛込（うしごめ）の喜久井町（きくゐちよう）」
「いや、こゝでのおうちさ」
「おほゝ、太郎（たろう）さん。いやあね、──あの私達（わたくしたち）、星野温泉（ほしのおんせん）のわらび野（の）の別荘（べつそう）にゐるんです〕
と、みち子（こ）さんが引（ひ）き取（と）つて答（こた）へました。
「あゝ星野（ほしの）ですか、──君（きみ）はどこです」
と、だまつてゐるも一人（ひとり）の男（をとこ）の子（こ）に振（ふ）り向（む）いて絵（え）かきさんがたづねました。
「おらあうちは、こゝぢやねえ」
との答（こた）へ、
「ぢや沓掛（くつかけ）かね」
「うむ」
と、甚（はなは）だ簡単（かんたん）です。
　やがて絵（え）かきさんは、為事（しごと）を切（き）り上（あ）げて、絵（え）の具（ぐ）箱（ばこ）を閉（と）ぢ、画架（がか）や三脚（さんきやく）をたゝんでずつくの袋（ふくろ）にをさめ、さて大（おほ）きく伸（の）びを一（ひと）つしてから、子供達（こどもたち）の方（ほう）へ向（む）いて草（くさ）のなかにあぐらをかきました。それから煙草（たばこ）を取（と）り出（だ）してうまそうにふかすのでした。ふかしながら、はじめて三人（さんにん）の子供（こども）が皆（みんな）写生道具（しやせいどうぐ）を携（たづさ）へてゐるのに気（き）がついて、
「やあ、みんな吾輩（わがはい）と同（おな）じ商売（しようばい）なんだね」
と、とんきよな声（こゑ）を出（だ）したものですから、子供達（こどもたち）はいはるゝまゝに面白（おもしろ）がつて自分達（じぶんたち）の絵（え）を出（だ）して見（み）せました。絵（え）かきさんは、それを愉快（ゆかい）そうに見（み）て、
「どうして、君達（きみたち）はなか／＼うまいや、いつかもつと絵（え）を見（み）せてもらひたいね。──僕（ぼく）のゐるところは遊園地（ゆうえんち）のね、お湯（ゆ）のところから右（みぎ）へ曲（まが）つて二軒（にけん）めのうちだから、いつでも遊（あそ）びに来給（きたま）へ」
　さういつてさようならをしたのであります。これが縁（えん）で、三人（さんにん）の子供（こども）と油絵（あぶらえ）かきさんはその後（ご）大（だい）の仲（なか）よしになりました。
　この油絵（あぶらえ）かきさんは、原四郎（はらしろう）といつて、美術雑誌（びじゆつざつし）などにをり／＼名（な）を見（み）かける、新進（しんしん）の画家（がか）でした。目下（もつか）の職業（しよくぎよう）は学校（がつこう）の先生（せんせい）ですが、道楽（どうらく）に絵（え）を描（か）いてゐるのではなく、東京（とうきよう）で小学校（しようがつこう）に勤（つと）めながら、出来（でき）るだけのひまで、画家（がか）の修業（しゆぎよう）をしてゐるのです。で、この夏季休暇（かききゆうか）には、雲（くも）と山（やま）とをうんと描（か）くつもりで、年（とし）とつたお母（かあ）さんと一（いつ）しよに、千（せん）が滝（たき）の貸（か）し別荘（べつそう）にもう一月（ひとつき）も前（まへ）から来（き）てゐるのでした。みち子（こ）さんと太郎君（たろうくん）は、あの後（ご）幾度（いくど）も原（はら）さんの別荘（べつそう）をたづねて、お母（かあ）さんとも懇意（こんい）になり、時々（とき／゛＼）一（いつ）しよになる沓掛（くつかけ）の少年（しようねん）ともお友達（ともだち）になりました。あの少年（しようねん）は、沓掛（くつかけ）の町（まち）はづれにある射的場（しやてきば）の近（ちか）くの百姓家（ひやくしようや）の子供（こども）で、太郎君（たろうくん）よりは一（ひと）つ年上（としうへ）の十二歳（じゆうにさい）、軽井沢小学校（かるゐざはしようがつこう）の尋常五年生（じんじようごねんせい）でした。
　原（はら）さんが、ゆつくりお話（はなし）をしてくれるのは、いつも雨（あめ）の降（ふ）る日（ひ）でしたから、雨（あめ）が降（ふ）ると、たいてい三人（さんにん）が原（はら）さんのところで一（いつ）しよになりました。原（はら）さんのお母（かあ）さんはもう腰（こし）の曲（まが）りかけたおばあさんでしたが、まめな人（ひと）で、三人（さんにん）の子供（こども）がそろつた日（ひ）には、おやつになにかしらこしらへてくれました。葛（くず）のお菓子（かし）、かるめら、稲荷（いなり）ずし、この年（とし）とつたお母（かあ）さんは、息（むすこ）の四郎（しろう）も加（くは）へて四人（よにん）の子供（こども）が、自分（じぶん）の手作（てづく）りの御馳走（ごちそう）を食（た）べながら、無邪気（むじやき）な話（はなし）にふけるのを大（たい）そう満足（まんぞく）に思（おも）ひました。原（はら）さんは顎（あご）の角（かく）ばつた、眉毛（まゆげ）の太（ふと）い、一見（いつけん）武骨（ぶこつ）な骨相（こつそう）ですが、案外（あんがい）声（こゑ）のやさしい、それにお話（はなし）のうまい人（ひと）でした。
「みち子（こ）さんの御注文（ごちゆうもん）で、今日（けふ）は油絵（あぶらえ）のお話（はなし）をする約束（やくそく）だつたね」
と、原（はら）さんが始（はじ）め出（だ）すと、三人（さんにん）はゐずまひをなほして緊張（きんちよう）するのです。
「油絵（あぶらえ）のお話（はなし）といつてもいろ／＼あるが、まづ油絵（あぶらえ）の歴史（れきし）を話（はな）さうかね。──油絵（あぶらえ）つてものは、今（いま）からざつと五百年（ごひやくねん）ばかりも昔（むかし）、十五世紀（じゆうごせいき）の頃（ころ）に、ドイツのフランドルといふところの絵（え）かきさんが発明（はつめい）したものです。その絵（え）かきさんはジヤン・ワ゛ン・アイクといふ名（な）だがその人（ひと）の有名（ゆうめい）な絵（え）を、君達（きみたち）もいつか三色版刷（さんしよくばんず）りで見（み）るにちがひない。それはね、『フラマンドの商人夫妻（しようにんふさい）』といふ画題（がだい）の、縦長（たてなが）い暗（くら）い絵（え）で、衣（ころも）のような服（ふく）を着（き）た商人夫婦（しようにんふうふ）が向（むか）ひ合（あ）ひに立（た）つてゐて、突（つ）き当（あた）りの壁（かべ）に懸（かゝ）つた円（まる）い鏡（かゞみ）に、二人（ふたり）の顔（かほ）が映（うつ）つてゐる、それが『二重（にじゆう）の肖像（しようぞう）』といはれて有名（ゆうめい）になつたんだとさ。つまりその時分（じぶん）にはさういふ綿密（めんみつ）な写生（しやせい）は珍（めづら）しかつたんだね。油絵（あぶらえ）のない前（まへ）の、西洋（せいよう）の絵（え）は、おもにふれすこといふ絵（え）でね、これはずつと大昔（おほむかし）からあつた。どういふ絵（え）かといふに、多（おほ）く壁画（へきが）でね、漆食（しつく）ひを塗（ぬ）つてそれが乾（かわ）かないうちに、泥絵（どろえ）の具（ぐ）で描（か）き上（あ）げてしまはなければならない厄介（やつかい）な絵（え）なのさ。今（いま）も見（み）られるイタリアのお寺（てら）の壁画（へきが）は、たいていこのふれすこなんだよ。ところで、ワ゛ン・アイクが油絵（あぶらえ）をやり出（だ）すと、その頃（ころ）立派（りつぱ）な絵（え）かきが大勢（おほぜい）ゐたイタリアへたちまち広（ひろ）まつて、間（ま）もなく世界中（せかいじゆう）へ行（ゆ）きわたつてしまつた。どうして油絵（あぶらえ）がそんなにすばやく広（ひろ）まつたかといへば、絵（え）の持（も）ちがいゝばかりでなく、使（つか）ひよくて、どんなものでも描（か）き現（あらは）せるとくをもつてゐたからだね。太郎君（たろうくん）はくれぱすを使（つか）つてゐるけれども僕達（ぼくたち）が小学生（しようがくせい）の時分（じぶん）にはあんなものはなかつた。似（に）たようなものでは、けちな色（いろ）しか出（で）ない色鉛筆（いろえんぴつ）があつたゞけさ。ところが、やがてくれいよんが出（で）て来（く）るし、くれいよんよりももつと都合（つごう）のいゝくれぱすなんてものが出（で）て来（き）た。ちようど、歩（ある）くよりお駕籠（かご）がしやれてゐると思（おも）つてゐると、人力車（じんりきしや）が現（あらは）れてお駕籠（かご）がぺけになり、人力車（じんりきしや）でをさまつてゐると自転車（じてんしや）が出（で）て来（き）て人力車（じんりきしや）がぺけになり、自転車（じてんしや）で鼻（はな）を高（たか）くしてゐると自動車（じどうしや）が飛（と）び出（だ）して、自転車（じてんしや）はぺけになつた。いまに飛行機（ひこうき）が飛（と）びまはつて自動車（じどうしや）がぺけになるかも知（し）れないね。もつともそんなにどん／゛＼便利（べんり）になることが、人間（にんげん）のしあはせかどうかは、わからない」
「西洋（せいよう）では、油絵（あぶらえ）ばつかりなんですか」
「まあさうだね、そりやあ、油絵（あぶらえ）の他（ほか）に水彩画（すいさいが）もあれば木炭画（もくたんが）もあり、鉛筆画（えんぴつか゜）もあればぺん画（が）もあり、ぱすてる画（が）もあればてんぺら画（が）もある。さつき話（はな）したふれすこを描（か）く人（ひと）だつてあるにはあるが、百分（ひやくぶん）の九十（くじゆう）ぱーせんとは油絵（あぶらえ）だね」
「まあ、日本（につぽん）もいまにさうなるでせうか」
「さあ、どうかねえ、日本（につぽん）には日本画（につぽんが）といふものがあるからね、しかし、二十年前（にじゆうねんまへ）には東京美術学校（とうきようびじゆつがつこう）の日本画科（につぽんがか）の志望者（しぼうしや）は西洋画科（せいようがか）の倍（ばい）できかなかつたといふが、この節（せつ）は反対（はんたい）に西洋画（せいようが）の志望者（しぼうしや）が日本画（につぽんが）の倍（ばい）になつてゐるそうだ。そして西洋画（せいようが）をやる連中（れんじゆう）は、たいてい油絵（あぶらえ）かきだからねえ……みち子（こ）さんの学校（がつこう）では油絵（あぶらえ）をやる人（ひと）は少（すくな）いですか」
「えゝ、先生（せんせい）が別段（べつだん）おすゝめにならないせいか、五年（ごねん）の人（ひと）が七八人（しちはちにん）やつてるくらゐです」
「みち子（こ）さんは昨年（さくねん）、明治大正美術展覧会（めいじたいしようびじゆつてんらんかい）を見（み）たでせうね。あの時（とき）、高橋由一（たかはしよしいち）といふ人（ひと）の『鮭（さけ）』の絵（え）が出（で）てゐたが覚（おぼ）えてゐますか」
「覚（おぼ）えてゐます。鱗（うろこ）の銀光（ぎんびか）りした皮（かは）や赤（あか）い身（み）のところなど、まるでほん物（もの）のようでしたわ」
「あの絵（え）などがね、日本人（につぽんじん）の描（か）いた有名（ゆうめい）な古（ふる）い油絵（あぶらえ）の一（ひと）つです。もつとも、あれより前（まへ）にも油絵（あぶらえ）を描（か）いた人（ひと）はある。日本（につぽん）に油絵画法（あぶらえがほう）を輸入（ゆにゆう）したのは、永禄年間（えいろくねんかん）阿蘭陀船（おらんだぶね）で長崎（ながさき）へやつて来（き）たスペイン人（じん）やポルトガル人（じん）で、その赤髯（あかひげ）さんに教（をそ）はつた山田右衛門（やまだうえもん）といふ武士（さむらひ）が日本（につぽん）で最初（さいしよ）の油絵（あぶらえ）かきだそうだ。その人（ひと）の描（か）いた『泰西（たいせい）王族（おうぞく）騎馬図（きばず）』といふ絵（え）が、松平（まつだひら）子爵（ししやく）、たぶん節子姫（せつこひめ）の御実家（ごじつか）と思（おも）ふが、そこに今（いま）でもあるといふことです」
「先生（せんせい）、その山田（やまだ）といふ油絵（あぶらえ）かきは、刀（かたな）をさしてゐたんですか」
と、太郎君（たろうくん）が質問（しつもん）しました。
「むろん両刀（りようとう）をさしてゐたね、裃（かみしも）をつけて、ちよん髷（まげ）を結（ゆ）つてゐたさ」
　武士（さむらひ）がぱれつとをもつていーぜるにむかつて油絵（あぶらえ）を描（か）いてゐる姿（すがた）を想像（そうぞう）して、四人（よにん）とも笑（わら）ひ出（だ）しました。
「ちよん髷（まげ）といへば、このあひだ雑誌（ざつし）をよんだら、面白（おもしろ）いことが書（か）いてあつたよ、話（はな）さうか」
　話（はな）して頂戴（ちようだい）、話（はな）して／＼と大騒（おほさわ）ぎです。「そんなに騒（さわ）ぐ程（ほど）の話（はなし）ぢやないんだよ。──あのね、ロシアの小説家（しようせつか）でゴンチヤロフといふ人（ひと）があるんだ。その人（ひと）が若（わか）い時分（じぶん）、軍艦（ぐんかん）へ乗（の）つて日本（につぽん）へ来（き）たのさ。そして見聞（みき）きしたことを日記（につき）に書（か）いておいたんだが、その日記（につき）にこんなことが書（か）いてある。日本（につぽん）の浦賀（うらが）といふ港（みなと）の入（い）り口（ぐち）へ錨（いかり）をおろした。朝（あさ）、靄（もや）の晴（は）れるのを待（ま）つて望遠鏡（ぼうえんきよう）で陸地（りくち）を見（み）たが、ずいぶん美（うつく）しい景色（けしき）だ。小山（こやま）のところ／゛＼に大砲（たいほう）がならんでゐた。噂（うはさ）にきいた通（とほ）り日本人（につぽんじん）は戦争（せんそう）好（ず）きな民族（みんぞく）らしい。誰（たれ）も／＼頭（あたま）の上（うへ）にぴすとるを一挺（いつちよう）づゝ載（の）せてゐる」
「いやあだ、おほ、ほ、ほ」
「あつはつはつはつ」
「あつはつはつはつ」
　原（はら）さんのお講話（こうわ）は、いつもこんな風（ふう）に脱線（だつせん）して、しりきりとんぼに終（をは）るのが例（れい）でした。

七、百姓家（ひやくしようや）の鎮雄君（しづをくん）

　沓掛（くつかけ）の少年（しようねん）は、名（な）を鎮雄（しづを）といひ、代々（だい／＼）養蚕（ようさん）を主業（しゆぎよう）とする、自作農（じさくのう）の家庭（かてい）に生（お）ひ立（た）ちました。今（いま）は両親（りようしん）とお祖母（ばあ）さんと、まだ乳（ちゝ）ばなれをしない小（ちひ）さな妹（いもうと）との五人家族（ごにんかぞく）で、庭（には）の方（ほう）には、とらくたーの代（かは）りをしてくれる土佐牛（とさうし）や、毎日（まいにち）卵（たまご）を産（う）んでくれる鶏（にはとり）や、鎮雄君（しづをくん）の弁当箱（べんとうばこ）をくはへて、小学校（しようがつこう）へのおともをする、忠実（ちゆうじつ）な白犬（しろいぬ）などが住（す）んでゐます。鎖雄君（しづをくん）のお父（とう）さんはだんまりやでつきのわるい人（ひと）ですが、お母（かあ）さんの方（ほう）は人（ひと）づきのいゝ、賑（にぎや）かな、すこしあわて者（もの）です。しかし二人（ふたり）とも案外（あんがい）気（き）の弱（よわ）い正直（しようじき）なたちですから、借金（しやつきん）も作（つく）らず喧嘩（けんか）もせず、いたつて平和（へいわ）な一家（いつか）です。
　鎮雄君（しづをくん）はおつとりした子供（こども）で、小（ちひ）さい時（とき）から絵（え）を描（か）くことが好（す）きでした。一般（いつぱん）の農家（のうか）では、子供（こども）が学校（がつこう）で絵（え）を習（なら）ふことなどは無用（むよう）のことゝ思（おも）ひ、一箱（ひとはこ）二十五銭（にじゆうごせん）もするくれいよんを、年（ねん）に二箱（ふたはこ）も買（か）つてやらねばならぬ、近来（きんらい）の学校（がつこう）のやり方（かた）に不服（ふふく）でしたが、鎮雄君（しづをくん）は幸（さいは）ひに、両親（りようしん）がある事情（じじよう）で子供（こども）の美育（びいく）に興味（きようみ）をもつてゐたので、まだ絵（え）らしいものゝ描（か）けない四五歳（しごさい）ぐらゐの時分（じぶん）から、鎮雄君（しづをくん）の描（か）くものを、両親（りようしん）が面白（おもしろ）がつて見（み）てくれました。
「この子（こ）はまあ、めたなを描（か）いてるの。地（じ）べたにすわつちまつて、着物（きもの）が汚（よご）れるでねえかい」
「はふときなあ、母（かあ）やんを描（け）えてるとよ」
「鎮坊（しづぼう）、これ母（かあ）やんかや。まるで輪（わ）つぱのようだいな」
　その頃（ころ）、鎮雄君（しづをくん）の筆（ふで）は、石（いし）ころや棒（ぼう）つ切（き）れで、地面（じめん）や壁（かべ）が紙（かみ）でした。その広（ひろ）い紙（かみ）の面（めん）へ牛（うし）、犬（いぬ）、鶏（にはとり）、蛙（かへる）、鯉（こひ）、自転車（じてんしや）、鉄砲（てつぽう）、母（かあ）さんなどを描（か）いて遊（あそ）ぶのでしたが、さういふものを描（か）き表（あらは）さうとして描（か）くのではなく、右（みぎ）から左（ひだり）へぐる／＼線（せん）を描（か）き廻（まは）したり、とん／＼点（てん）を打（う）つたりしてゐるうちに、偶然（ぐうぜん）それらしい形（かたち）が現（あらは）れると、あつぷ（鯉（こひ））だとか、しろ（犬（いぬ））だとか、母（かあ）やんだとかいつてお得意（とくい）なのでした。そのうち、鎮雄君（しづをくん）は古新聞紙（ふるしんぶんし）を八（や）つ切（ぎ）りにした画用紙（がようし）をあてがはれて、墨筆（ぼくひつ）で描（か）くようになりました。もう『輪（わ）つぱの母（かあ）やん』でなく、円（まる）い線（せん）のなかへ、眼鼻（めはな）がつきました。しかしまだ、顔（かほ）からじかに手足（てあし）の出（で）た母（かあ）やんでした。間（ま）もなく鎮雄君（しづをくん）の『母（かあ）やん』には胴体（どうたい）がつき、耳（みゝ）がつき、着物（きもの）が着（き）せられました。たぶん、その頃（ころ）でしたらう、お母（かあ）さんが藁半紙（わらばんし）を買（か）つてくれると、お父（とう）さんが泥絵（どろえ）の具（ぐ）を作（つく）つてくれました。お茶碗（ちやわん）のなかに、墨（すみ）、紺青（こんじよう）、生黄（きおう）、べんがらの四色（ししよく）を、薄（うす）い膠（にかは）で溶（と）いてくれたのですが、それは、お父（とう）さんが、冬（ふゆ）の間（あひだ）、木彫（きぼ）りの風俗人形（ふうぞくにんぎよう）に用（もち）ひる絵（え）の具（ぐ）でした。
　ついでにお話（はなし）しますが、信州（しんしゆう）には農民美術研究所（のうみんびじゆつけんきゆうじよ）といふものがあつて、毎年（まいねん）冬（ふゆ）になると、農家（のうか）の人達（ひとたち）に、木彫（きぼ）りの人形（にんぎよう）を作（つく）ることや、指（さ）し物（もの）で箱（はこ）をこしらへてそれに浮（う）き彫（ぼ）りを施（ほどこ）すことや、くり物（もの）の木地（きじ）に模様（もよう）をつけて美（うつく）しく塗（ぬ）り上（あ）げることや、小（ちひ）さな家具（かぐ）を作（つく）ることや、刺繍（ししゆう）や機織（はたお）りでいろ／＼な布帛（ふはく）工芸品（こうげいひん）を作（つく）ることなどを教（をし）へてゐますが、鎮雄君（しづをくん）のお父（とう）さんも、そこで風俗人形（ふうぞくにんぎよう）を彫（ほ）ることを教（をそ）はつて、もう四五年来（しごねんらい）、それを冬期（とうき）の副業（ふくぎよう）にしてゐるのであります。
　その年（とし）の農事（のうじ）も終（をは）り、田畑（たはた）は一面（いちめん）の鳶色（とびいろ）にさびれて、国境（こつきよう）の山々（やま／＼）に初雪（はつゆき）のかぶる頃（ころ）となれば、鎮雄君（しづをくん）のお父（とう）さんは、蚕室（さんしつ）の一角（いつかく）を仕切（しき）つた臨時（りんじ）の為事場（しごとば）に、ゆつくりとあぐらをかいて、左手（ひだりて）に握（にぎ）つた朴（ほう）の木（き）の個材（こざい）を、二三挺（にさんちよう）の鑿（のみ）を動（うご）かしてずん／＼人形（にんぎよう）にしてゆきます。この人（ひと）の御得意（おとくい）は高（たか）さ二三寸（にさんずん）の『養蚕（ようさん）風俗人形（ふうぞくにんぎよう）』で、その白木彫（しろきぼ）りがいくつかたまると、為事場（しごとば）を掃（は）き浄（きよ）めて、絵（え）の具（ぐ）を溶（と）き、終日（しゆうじつ）色彩（しきさい）をやるのでした。
　鎮雄君（しづをくん）は、それが見（み）てゐたくて、幾度（いくど）も為事場（しごとば）に入（い）り込（こ）みましたが、すぐと、
「子供（こども）は来（く）るでねえ」
と、追（お）ひ出（だ）されてしまひ、そのたびにあばれ泣（な）きをしました。するとお祖母（ばあ）さんが、赤砂糖（あかざとう）を一（ひと）さじ手（て）のひらにあけてくれて、
「鎮坊（しづぼう）にも大（おほ）きくなつたら、父（とう）やんのような為事場（しごとば）をつくつてやらずいなあ。そしたら、鎮坊（しづぼう）は、でかい人形（にんぎよう）を彫（ほ）るかや」
などゝなだめてくれるのでした。お父（とう）さんは木彫（きぼ）りの人形（にんぎよう）を作（つく）りますが、お母（かあ）さんは織（お）り物（もの）をやりました。やはり研究所（けんきゆうじよ）で習（なら）つた技術（ぎじゆつ）で、一貫目（いつかんめ）二円（にえん）ばかりの屑繭（くづまゆ）を買（か）つて、それから腕（うで）よりの太（ふと）い糸（いと）をとり、それを色染（しきせん）して、この辺（へん）にありふれた機（はた）にかけて織（お）るのです。むろん反物（たんもの）は織（お）らず、帯地（おびじ）や嚢物地（ふくろものじ）を変（かは）つた縞柄（しまがら）に織（お）るのでした。──こんなわけで、鎮雄君（しづをくん）は、同村（どうそん）の多（おほ）くの子供達（こどもたち）より、たしかにしあはせでした。お父（とう）さんもお母（かあ）さんも、質朴（しつぼく）な農家（のうか）に人（ひと）となつた者（もの）ですから、美術（びじゆつ）について、なんのお話（はなし）もしてくれませんでしたが、鎮雄君（しづをくん）の図画（ずが）や手工（しゆこう）の進歩（しんぽ）を他（ほか）の学科（がつか）の進歩（しんぽ）と同様（どうよう）に喜（よろこ）んでくれる、そのことはすいぶん幸福（こうふく）でした。
　小学校（しようがつこう）へはひつて、級（きゆう）の上（のぼ）るに従（したが）ひ、すべての科目（かもく）にいろ／＼な用具（ようぐ）がいりますが、両親（りようしん）は文句（もんく）いはずにそれを買（か）つてくれました。それ故（ゆえ）鎮雄君（しづをくん）は、くれいよんも、くれぱすも水彩絵（すいさいえ）の具（ぐ）ももつてゐるのです。でも「三脚（さんきやく）を買（か）つておくれ」とせがんだ時（とき）には、「自分（じぶん）で作（つく）りな」と叱（しか）られました。しかし結局（けつきよく）、お父（とう）さんがこしらへてくれました。胡桃（くるみ）の木（き）で脚（あし）を作（つく）つて、お母（かあ）さんの織（お）つたぼろ織（お）りを座（ざ）にした立派（りつぱ）なものです。絵（え）の具箱（ぐばこ）は鎮雄（しづを）さんが最近（さいきん）作（つく）つたものでした。写生用（しやせいよう）の絵（え）の具（ぐ）その他（た）の雑品（ざつぴん）を入（い）れて持（も）ち歩（ある）くための箱（はこ）で、みかん箱（ばこ）を板（いた）にくづして鉋（かんな）をかけ、四隅（よすみ）の組（く）み方（かた）は簡単（かんたん）にして、膠（にかは）でつけた上（うへ）に、襖（ふすま）の取（と）つ手（て）に用（もち）ひる、細（ほそ）い丈夫（じようぶ）な四分一針（しぶいちばり）を細（こま）かく打（う）ちました。それからお父（とう）さんに教（をそ）はつた通（とほ）り、べんがらにすこし墨（すみ）をまぜた泥絵（どろえ）の具（ぐ）を酪素（らくそ）で溶（と）いて一面（いちめん）に塗（ぬ）り、細（ほそ）い丸鑿（まるのみ）で、考（かんが）へておいた縁飾（ふちかざ）りを浮（う）き彫（ぼ）りに彫（ほ）つてから、お父（とう）さんにふき漆（うるし）を三度（さんど）ばかりかけてもらつたものです。鎮雄君（しづをくん）のこの絵（え）の具箱（ぐばこ）は、学校（がつこう）で有名（ゆうめい）なものとなり、いつの写生（しやせい）にも得意（とくい）で肩（かた）にかけて出（で）るのでした。
　近頃（ちかごろ）鎮雄君（しづをくん）の描（か）く絵（え）は、ちよつと孝子（こうこ）さんの絵（え）と太郎君（たろうくん）の絵（え）を一（いつ）しよにしたようなものでした。まはりの生活情景（せいかつじようけい）を好（この）んで絵（え）にするところは孝子（こうこ）さんのようだし、山（やま）なり、木（き）なり、家屋（かおく）なり、静物（せいぶつ）なりの形（かたち）を、洋画風（ようがふう）に影日向（かげひなた）に現（あらは）したりする工合（ぐあひ）は太郎君（たろうくん）のようです。しかし、鎮雄君（しづをくん）の絵（え）は、今（いま）も大部分（だいぶぶん）水墨彩画（すいぼくさいが）です。子供（こども）の時分（じぶん）から描（か）きなれた毛筆（もうひつ）と泥絵（どろえ）の具（ぐ）とは、くれぱすよりも水彩絵（すいさいえ）の具（ぐ）よりも使（つか）ひいゝのでした。
　学校（がつこう）の校長（こうちよう）さんは、他（ほか）の生徒（せいと）が皆（みな）くれいよんあるひはくれぱすで描（か）いてゐるなかに、鎮雄君（しづをくん）だけが、ちがつた材料（ざいりよう）で描（か）いてゐることを、教育的（きよういくてき）でないとしていやがりましたが、受（う）け持（も）ちの先生（せんせい）が「もていふと画用品（がようひん）は、生徒（せいと）に自由（じゆう）に選（えら）ばせるのがほんとだ」といつてなつとくさせました。その受（う）け持（も）ちの先生（せんせい）は、若（わか）い人（ひと）ですが、小学校（しようがつこう）の勤（つと）めを心（こゝろ）から楽（たの）しんでゐる非常（ひじよう）なまじめな人（ひと）でした。「自分（じぶん）は生徒（せいと）に仕（つか）へること武士（ぶし）の主君（しゆくん）に仕（つか）へるごとくありたい」また「教室（きようしつ）の設備（せつび）のごときは末（すゑ）の問題（もんだい）である、自分（じぶん）が教師（きようし）として教室（きようしつ）にゐさへすれば、それで生徒（せいと）が安心（あんしん）して勉強（べんきよう）するように、己（おのれ）を修養（しゆうよう）しなければならない」これがその人（ひと）の言葉（ことば）です。
　鎮雄君（しづをくん）は、よい風景（ふうけい）の田舎（ゐなか）に、よい御両親（ごりようしん）と、よい先生（せんせい）に育（そだ）てられてゐるしあはせな子供（こども）でありました。

八、油絵（あぶらえ）かきさんのお話（はなし）

　原（はら）さんは、今日（けふ）も三人（さんにん）の子供（こども）にとりまかれてお講話（こうわ）をやつてゐます。
「版画（はんが）の話（はなし）をしろ、には困（こま）つたな。こいつ案外（あんがい）ごて／＼してゐてね。だが君達（きみたち）のように知識欲（ちしきよく）の盛（さか）んなのは結構（けつこう）、外国（がいこく）の小説（しようせつ）を読（よ）むと、十（とを）ぐらゐの子供（こども）がいろ／＼なことを知（し）つてゐて、なまいきなことをしやべるのに驚（おどろ）くが、考（かんが）へて見（み）ると上杉謙信（うへすぎけんしん）は十三歳（じゆうさんさい）で三軍（さんぐん）を指揮（しき）してゐるし、森鴎外（もりおうがい）さんは十四歳（じゆうしさい）の時（とき）、新聞（しんぶん）に論説（ろんせつ）を発表（はつぴよう）したといふからねえ。──ぢやあ、このことは簡単（かんたん）にお話（はなし）するとしよう。でも眠（ねむ）くなるかも知（し）れないぜ、眠（ねむ）くなつたら遠慮（えんりよ）なくお眠（ねむ）りなさい。この原（はら）大先生（だいせんせい）も、おねむになつたらかまはずねてしまふから」
「あらひどい、そんな大先生（だいせんせい）つてないわ。眠（ねむ）くなつたら、みんな自分（じぶん）の膝（ひざ）をつねりませうよ、いゝこと」
「おら、股（また）に錐（きり）をぶつさすかなあ」
「僕（ぼく）のお父（とう）さんはね、昔（むかし）ねむたい時（とき）に、金盥（かなだらひ）に水（みづ）を張（は）つて、そこへ時々（とき／゛＼）顔（かほ）を突（つ）つ込（こ）んでは勉強（べんきよう）したとさ。そのうちにあんまり眠（ねむ）くなつて、とう／＼金盥（かなだらひ）に顔（かほ）を突（つ）つ込（こ）んだまゝ寝（ね）てしまつたんだつて」
「金盥（かなだらひ）のなかで、いびきをぶく／＼ぶく／＼とかきながらね。──どつこい、お話（はなし）にとりかゝらう。少々（しよう／＼）むづかしいが、まづ最初（さいしよ）にこれだけのことは頭（あたま）に入（い）れておいてもらひたいね。版画（はんが）には、『創作版画（そうさくはんが）』と『複製版画（ふくせいはんが）』の二種類（にしゆるい）があつて、創作版画（そうさくはんが）は美術品（びじゆつひん）として扱（あつか）はれ、複製版画（ふくせいはんが）は工業品（こうぎようひん）として扱（あつか）はれる。──これが一（ひと）つ、次（つ）ぎに、版画（はんが）は、絵（え）と、彫（ほ）りと、摺（す）りの三（みつ）つの技術（ぎじゆつ）から成（な）り立（た）つてゐる。──これが一（ひと）つ。それから、版画（はんが）の種類（しゆるい）には、銅版（どうばん）、石版（せきばん）、木版（もくはん）がある、──これが又（また）一（ひと）つ。なほ、版（はん）には、凹版（おうはん）、凸版（とつぱん）、平版（へいはん）の三種類（さんしゆるい）がある。これがも一（ひと）つ。都合（つごう）四（よつ）つのけぢめをしつかり、覚（おぼ）えておき給（たま）へ。そこで木版（もくはん）の話（はなし）となるが、木版（もくはん）は日本（につぽん）のも西洋（せいよう）のも凸版（おうはん）なんだ、鎮雄君（しづをくん）は、でこぼこといふ言葉（ことば）を知（し）つてゐるかね」
「知（し）りやせん」
「さうだらう、江戸（えど）の言葉（ことば）だからな、でこぼことは、出（で）たりへこんだりといふ言葉（ことば）で、漢語（かんご）がすなはち凹凸（おうとつ）さ。だから凹版（おうはん）はへこんだ版（はん）で、凸版（とつぱん）は出（で）た版（はん）さ。銅版（どうはん）は凹版（おうはん）、石版（せきはん）は平版（へいはん）、木版（もくはん）は凸版（とつぱん）、鎮雄君（しづをくん）のやる芋版（いもばん）も凸版（とつぱん）さね。凸版（とつぱん）は板面（ばんめん）のけづり残（のこ）された部分（ぶぶん）へ肉（にく）をつけて、摺（す）られるが、凹版（おうはん）は反対（はんたい）に、けづり取（と）つた部分（ぶぶん）へ肉（にく）を食（く）はしておしつけるようにして刷（す）る。紙幣（おさつ）や郵便切手（ゆうびんきつて）など皆（みな）その凹版（おうはん）を刷（す）つたものです。だから、指（ゆび）でさすつてみ給（たま）へ、肉（にく）が紙（かみ）の上（うへ）へ盛（も）り上（あが）つてゐるから」
「平版（へいはん）はどうするです」
「平版（へいはん）、すなはち石版（せきはん）はね、平（たひら）な石版石（せきばんいし）の上（うへ）へ油墨（あぶらずみ）かくれいよんで絵（え）を描（か）いて、薬品（やくひん）で止（と）めると、絵（え）のところだけ肉（にく）が乗（の）るんさ」
「それなら、謄写版（とうしやばん）も、平版（へいはん）ね」
「まあさうだね、──さて日本木版（につぽんもくはん）と西洋木版（せいようもくはん）だが、これが同（おな）じ木版（もくはん）でもだいぶちがふ。まづ、日本（につぽん）の木版（もくはん）は板目（いため）へ彫（ほ）るが、西洋（せいよう）の木版（もくはん）は木口（こぐち）へ彫（ほ）る。板目（いため）は逆目（さかめ）が立（た）つから彫刻道具（ちようこくどうぐ）は自然（しぜん）細（ほそ）い切（き）り出（だ）しのような小刀（こがたな）か丸鑿（まるのみ）を用（もち）ひる、従（したが）つてあまり細（こまか）いものは彫（ほ）りにくい。ところが、木口（こぐち）は縦横自在（じゆうおうじざい）に刀（とう）がきくから、突（つ）いて彫（ほ）るような刀（とう）でさしつかへなく、それに木口（こぐち）は堅（かた）いから細（こま）かい彫刻（ちようこく）がやれる。それで西洋（せいよう）の木版（もくはん）は、絵（え）の陰日向（かげひなた）がみんな細（こま）かい線（せん）で彫（ほ）り出（だ）してあるね」
「西洋（せいよう）の版画（はんが）はみんな機械刷（きかいず）りだつて、さうですか」
「さうです、日本（につぽん）の木版（もくはん）は板目（いため）を使（つか）ふでせう、だから水絵（みづえ）の具（ぐ）で摺（す）れるが、外国（がいこく）の木版（もくはん）は木口（こぐち）で、しかも堅（かた）い柘植（つげ）の木（き）を使（つか）ふから水分（すいぶん）を吸収（きゆうしゆう）しない、そこで肉刷（にくず）りとなる。肉刷（にくず）りは機械（きかい）で刷（す）れるが水絵（みづえ）の具（ぐ）では機械刷（きかいず）りは困難（こんなん）だ」
「おらあ学校（がつこう）では、版画（はんが）によく謄写版（とうしやばん）の肉（にく）を使（つか）うぜや」
「君達（きみたち）の木版（もくはん）は、やはり水墨（すいぼく）で摺（す）るがいゝね」
「お習字（しゆうじ）の墨（すみ）でいゝですか」
「お習字（しゆうじ）の墨（すみ）は膠（にかは）が多（おほ）すぎて摺（す）りにくいから、やはり版摺（はんす）りの使（つか）ふ墨（すみ）を使（つか）ふことだね。摺（す）る時（とき）にちよい／＼糊（のり）をまぜながら使（つか）ふのだがね」
「おら、版画（はんが）は彫（ほ）る時（とき）の方（ほう）が面白（おもしれ）え」
「そりや、たゞ墨摺（すみず）りだからさ。一体（いつたい）日本（につぽん）の木版画（もくはんが）は、摺（す）りに直（ね）うちがあるんだぜ。あの『ばれん』といふやつが大（たい）したものなんだ、世界中（せかいじゆう）のどんな精巧（せいこう）な印刷機械（いんさつきかい）も、あの竹（たけ）の皮（かは）に包（つゝ）んだおせんべいのような道具（どうぐ）にかなはないのだから面白（おもしろ）いよ」
「どうしてゞせう」
「水絵（みづえ）の具（ぐ）のせいもあるが、手（て）で摺（す）るからだね」
「浮世絵（うきよえ）は先生（せんせい）、みんな版画（はんが）ですか」
「いや、浮世絵（うきよえ）の古（ふる）いところは、皆（みな）肉筆（にくひつ）ですよ。版画（はんが）も初（はじ）めは墨摺（すみず）りで、色（いろ）は皆（みな）筆（ふで）でさしたものでね、だん／＼色数（いろかず）が多（おほ）くなつて、鈴木春信（すゞきはるのぶ）といふ絵師（えし）が出（で）て、錦絵（にしきえ）といはれるほどに、浮世絵（うきよえ）版画（はんが）を色彩的（しきさいてき）なものにしたといふ話（はなし）です」
「今（いま）でも、浮世絵師（うきよえし）はあるんですか」
「さあ今（いま）、浮世絵師（うきよえし）とはつきり折（を）り紙（がみ）のついた人（ひと）はゐないようだが、鏑木清方（かぶらききよかた）さんとか伊東深水（いとうしんすい）さんとかいふ人達（ひとたち）は浮世絵画家（うきよえがか）といふのだらうね、版画（はんが）で浮世絵（うきよえ）を作（つく）る人（ひと）は全（まつた）くないようだ。──どうです。版画（はんが）の話（はなし）はこゝらで切（き）り上（あ）げようぢやないか」
「えゝ、でも先生（せんせい）、なにか他（ほか）に版画（はんが）に関係（かんけい）した面白（おもしろ）いお話（はなし）はなくつて」
「そりやあ、いろ／＼あるさ、だが太郎君（たろうくん）はねむたそうぢやないか。──ぢやあね、『不動様（ふどうさま）の眼玉（めだま）』といふお話（はなし）をして打（う）ち切（き）りにしよう。面白（おもしろ）い話（はなし）ぢやなくてちよつと気味（きみ）の悪（わる）いお話（はなし）ですよ。今（いま）から四十年（しじゆうねん）も昔（むかし）のことだが、審美書院（しんびしよいん）といふ、おもに美術（びじゆつ）の絵本（えほん）を出版（しゆつぱん）してゐる本屋（ほんや）の、版彫（はんほ）りの為事場（しごとば）に、銀（ぎん）さんに、も一人（ひとり）なんといふ名（な）の人（ひと）だつたか忘（わす）れてしまつたが、とにかく、板目彫（いためぼ）りの名人（めいじん）が二人（ふたり）ゐたんだ。ある時（とき）、すてきにやかましい為事（しごと）があつて二人（ふたり）の腕競（うでくら）べになつたんだね、そのやかましい為事（しごと）の一番（いちばん）むづかしいところは、不動様（ふどうさま）の瞳（ひとみ）の小（ちひ）さい線（せん）を彫（ほ）ることで、かれ等（ら）二人（ふたり）はその一点（いつてん）に神魂（しんこん）をこらしたといふものさ、さつきも話（はなし）したように、板目（いため）は逆目立（さかめだ）つから、細（ほそ）い切（き）り出（だ）しのような小刀（こがたな）だといつたでせう。さういふ刃先（はさき）で小（ちひ）さい丸（まる）い線（せん）をすつきりと彫（ほ）り上（あ）げることは容易（ようい）なわざぢやないんだ。──銀（ぎん）さんが朝早（あさはや）く為事場（しごとば）へ来（き）て見（み）ると、もう×さんは為事場（しごとば）へ先（さき）に来（き）て机（つくゑ）にうつむいてゐる。翌朝（よくあさ）、×さんは自分（じぶん）より先（さき）に来（き）て机（つくゑ）に向（むか）つてゐる銀（ぎん）さんを見（み）た。そんな風（ふう）でせり合（あ）ひは日（ひ）に／＼深刻（しんこく）になつていつたが、ある朝（あさ）×さんが出勤（しゆつきん）して見（み）ると、為事場（しごとば）の梁（はり）に銀（ぎん）さんがぶらさがつて冷（つめた）くなつてゐる。それから×さんも間（ま）もなく気（き）が狂（くる）つちまつたそうだ。銀（ぎん）さんも×さんも、小（ちひ）さな丸（まる）い線（せん）を彫（ほ）るには、その部分（ぶぶん）へ柘植（つげ）の木口（こぐち）を入（い）れ木（き）して、西洋木版（せいようもくはん）のびゆらんといふ刀（とう）で彫（ほ）れば、楽（らく）にうまくゆくことを知（し）らなかつた筈（はず）はないんだが、二人（ふたり）の腕競（うでくら）べは、子供（こども）の時（とき）から使（つか）ひなじんだ、あの小（ちひ）さな切（き）り出（だ）しの先（さき）で、不動様（ふどうさま）の眼玉（めだま）の円（えん）を見事（みごと）に仕上（しあげ）げて見（み）せることにあつたので、とう／＼命（いのち）まで賭（か）けちまつた。──みち子（こ）さんどう思（おも）ひますね、かういふ真剣（しんけん）な職人（しよくにん）気質（かたぎ）を貴（たふと）く思（おも）ふでせう。ほんとに、まつたく貴（たふと）い。だからこの場合（ばあひ）のようなもつたいない使（つか）ひ方（かた）を、僕（ぼく）は惜（を）しく思（おも）ふ」

九、みち子（こ）さんのすけつちぶつく

　みち子（こ）さんはこつち（信州（しんしゆう））へ来（く）る時（とき）、すけつちぶつくを買（か）つて来（き）ましたが、入道雲（にゆうどうぐも）が一枚（いちまい）、豚（ぶた）と鶏（にはとり）が一枚（いちまい）描（か）いてあるだけで、あとは皆（みな）白紙（はくし）です。みち子（こ）さんはそれを苦（く）にして幾度（いくど）も「私（わたし）困（こま）つてしまふわ、すけつちぶつくがちつとも填（うま）らないのですもの」とこぼすのでした。実（じつ）は、お休（やす）みになる前（まへ）の日（ひ）、滝田先生（たきたせんせい）が生徒（せいと）に夏休（なつやす）み中（ちゆう）の絵（え）のことについて、いろ／＼な注意（ちゆうい）をなさつた時（とき）、みち子（こ）さんにはかうおつしやつたのです。
「あなたはくろつきいが下手（へた）だから、この夏（なつ）すけつちぶつくをくろつきいで一（いつ）ぱいにしておいでなさい」
と、くろつきいとはやはりすけつちのことで、たゞ普通（ふつう）すけつちといへば、物（もの）に臨（のぞ）んで写生（しやせい）することですが、くろつきいといふ言葉（ことば）は、それを一（いつ）そう手早（てばや）く大（おほ）づかみにやる場合（ばあひ）に使（つか）はれるのです。みち子（こ）さんは、女学校（じよがつこう）へはひつた最初（さいしよ）の週（しゆう）にそのくろつきいをやらされました。滝田先生（たきたせんせい）が、「今日（けふ）はこれからくろつきいをやりますが、くろつきいといふことを知（し）らない方（かた）が多（おほ）いかも知（し）れない、知（し）つてゐる人（ひと）はちよつと手（て）をあげて見（み）て下（くだ）さい」
といはれた時（とき）、手（て）を挙（あ）げた人（ひと）は二人（ふたり）しかありませんでした。みち子（こ）さんも小学校（しようがつこう）では聴（き）いたこともない名（な）でしたから、なんのことだらうと胸（むね）を轟（とゞろ）かして先生（せんせい）の説明（せつめい）を聴（き）きました。
「くろつきいはフランス語（ご）で、美術家（びじゆつか）の間（あひだ）では普通（ふつう）のてくにつく（術語（じゆつご））ですが、そのことは別段（べつだん）珍（めづら）しいことでなく、あなた達（たち）も誰（だれ）だつて二三度（にさんど）はやつたことがあるはずです。つまり、すばやくすけつちをすることで、たゞ変（かは）つてゐるのは、くろつきいの学習（がくしゆう）では、描写（びようしや）の目的（もくてき）を単純（たんじゆん）にし、時間（じかん）を制限（せいげん）することです。例（たと）へば、くろつきいの為事（しごと）では、多（おほ）く姿勢（しせい）をつかまうとします、そして、十分（じつぷん）、十五分（じゆうごふん）といふ短時間（たんじかん）に写生（しやせい）し終（をは）るようなわけですから、普通（ふつう）のすけつちの気構（きがま）へだとめんくらひます。しかしこのくろつきいの勉強（べんきよう）は、眼（め）と手（て）を鍛（きた）へるためには大（おほ）いに必要（ひつよう）で、僕（ぼく）は皆（みな）さんにこれをうんとやらせるつもりです。くろつきいがうまくなると人物（じんぶつ）や動物（どうぶつ）に限（かぎ）らず、山（やま）に対（たい）しても花（はな）に対（たい）しても、そのもちまへの姿勢（しせい）が一目（ひとめ）で頭（あたま）にはひるようになり、簡潔（かんけつ）な線（せん）や濃淡（のうたん）ですつきりとそれを表（あらは）すことが出来（でき）るでせう──東洋画（とうようが）の批評（ひひよう）に、よく気韻（きいん）生動（せいどう）といふことを申（まを）しますが、東洋画（とうようが）のみならず、西洋画（せいようが）にも、いや、それはあらゆる美術（びじゆつ）に大切（たいせつ）なことで、僕（ぼく）は皆（みな）さんの為事（しごと）に対（たい）しても第一（だいいち）にそれを見（み）るでせう。ところで、気韻（きいん）の方（ほう）はとにかく、生動（せいどう）の方（ほう）は、くろつきいの学習（がくしゆう）が大（おほ）いにこれを養（やしな）つてくれるはずです。僕（ぼく）は技術（ぎじゆつ）の素性（すじよう）のよしあしをいつもくろつきいで判断（はんだん）しますが、たいてい間違（まちが）ひません。それは工夫（くふう）する余裕（よゆう）のないとつさの場合（ばあひ）の行為（こうい）に、その人（ひと）の素質（そしつ）が丸出（まるだ）しになるのと同（おな）じようなわけで、眼（め）と手（て）が一気（いつき）に働（はたら）かなければならぬくろつきいは、ごまかしが利（き）かないからであります。
　さて、これから庭（には）へ出（で）てくろつきいをやることにしますが、まづ道具（どうぐ）を周到（しゆうとう）に用意（ようい）して下（くだ）さい。画板（がばん）に画用紙（がようし）をぴんでしつかりと止（と）めて下（くだ）さい、庭（には）での為事（いごと）ですから風（かぜ）が吹（ふ）いて紙（かみ）がへら／＼動（うご）くと描（か）きにくいから、ぴんで四隅（よすみ）を止（と）めて下（くだ）さい。それから鉛筆（えんぴつ）だつたらなるべく濃（こ）くかける鉛筆（えんぴつ）をありつたけ削（けづ）つておくのです、といふのは、短時間（たんじかん）の写生（しやせい）ですから、折（を）れたのを途中（とちゆう）で削（けづ）つてゐると、気（き）がせいて気合（きあ）ひが乱（みだ）れるからです。鉛筆（えんぴつ）の他（ほか）、こんてーでも、くれいよんでも、ぺんにいんきでも、墨（すみ）と毛筆（もうひつ）でもよろしい。しかしさういふものは消（け）すことが利（き）かないから、くろつきいには鉛筆（えんぴつ）が一番（いちばん）便利（べんり）です。丸（まる）しんの４Ｂ（しびー）位（くらゐ）がちようどいゝですね、で、その用意（ようい）が出来（でき）たら、めい／＼椅子（いす）をもつて外（そと）へ出（で）て下（くだ）さい」
　かういつて滝田先生（たきたせんせい）は庭（には）へ生徒（せいと）をつれ出（だ）して、そこでまたいはれました。
「そこでと、今日（けふ）は最初（さいしよ）ですから僕（ぼく）がもでるになりませう。さあ、蛇（へび）でも打（う）つような恰好（かつこう）だが、これがもでるです。皆（みな）さんは、僕（ぼく）から二間（にけん）もはなれたところへ思（おも）ひ／＼に位置（いち）をきめて下（くだ）さい、立（た）つて描（か）かうと、腰（こし）かけて描（か）かうと、それは御自由（ごじゆう）、今日（けふ）のくろつきいは僕（ぼく）の姿勢（しせい）をすけつちすることが目的（もくてき）ですから、よく『姿勢（しせい）』を見（み）て下（くだ）さい。あなた達（たち）はいつたい絵（え）を描（か）く時（とき）に、描（か）かうとする物（もの）を頭（あたま）に入（い）れず、もていふにむかつてすぐ筆（ふで）をとつて描（えが）き出（だ）す癖（くせ）があるでせう。あれがいけません、もていふをとつくりと眺（なが）めて、対象（たいしよう）の特色（とくしよく）を十分（じゆうぶん）頭（あたま）に入（い）れてから筆（ふで）をおとりなさい。
　例（たと）へば、今（いま）の場合（ばあひ）、僕（ぼく）の姿勢（しせい）をそれ／゛＼の座位（ざい）からよく御覧（ごらん）なさい、僕（ぼく）といふ人間（にんげん）の姿勢（しせい）がどんな感（かん）じであるかに注意（ちゆうい）して御覧（ごらん）なさい。僕（ぼく）の体（からだ）はずいぶん頑固（がんこ）です、鶴（つる）のようにすつきりとしてはゐないし、象（ぞう）のように丸々（まる／＼）ともしてゐない、とにかく、あなた達（たち）の眼（め）の前（まへ）にはつきりと僕（ぼく）の姿勢（しせい）があります。その姿勢（しせい）は、手（て）、足（あし）、胴（どう）、頸（くび）、頭（あたま）のつりあひ、及（およ）び運動（うんどう）から作（つく）られてをり、その全体（ぜんたい）にもまた部分（ぶぶん）にもこの姿勢（しせい）の意気組（いきぐ）みが行（ゆ）きわたつてゐるはずです。──位置（いち）がきまつたらよく見（み）るために一二分間（いちにふんかん）を費（つひや）しなさい、そして形（かたち）がよく頭（あたま）にはひつたところで勇敢（ゆうかん）に筆（ふで）をお運（はこ）びなさい。ところで、も一（ひと）つ注意（ちゆうい）しておきたいことは、画用紙（がようし）の面（めん）へ、僕（ぼく）の姿勢（しせい）をどういふ風（ふう）にとり入（い）れるかの問題（もんだい）です。これもなかなか重大（じゆうだい）なことなんです、あなた達（たち）の前（まへ）に構（かま）へられたその画用紙（がようし）は、絵（え）を描（か）くに臨（のぞ）んで、もはや単（たん）なる紙（かみ）ではない、それはすなはち形（かたち）を具（そな）へた面（めん）です。それは壁画（へきが）をかく時（とき）の壁（かべ）の面（めん）と同（おな）じ意義（いぎ）の面（めん）であり、刺繍（ししゆう）する時（とき）の布（ぬの）の面（めん）と同（おな）じ意義（いぎ）の面（めん）であり、眼（め）鼻（はな）口（くち）を配置（はいち）されてある顔（かほ）の面（めん）と同（おな）じ意義（いぎ）の面（めん）です。そこで、同（おな）じすけつちをするにしても、僕（ぼく）の姿勢（しせい）をその紙（かみ）の面（めん）へ工合（ぐあひ）よくとり入（い）れてもらひたい。もしも手当（てあた）り放題（ほうだい）に描（か）くならば、全身（ぜんしん）を描（か）くつもりではじめながら、腰（こし）のあたりで紙（かみ）の端（はし）になつてしまつたり、または片隅（かたすみ）へちゞこまつて、見苦（みぐる）しい紙（かみ）の空地（あきち）が出来（でき）てしまつたりするでせう。──では始（はじ）めますよ、時間（じかん）は十分間（じつぷんかん）です、いゝですか」
　みち子（こ）さんは、もでるを横向（よこむ）きに見（み）る位置（いち）に椅子（いす）を据（す）ゑて、いはれた通（とほ）りにもでるを眺（なが）め、紙（かみ）の面（めん）をはかり、またもでるを見（み）たりして描（か）きはじめましたが、気（き）がせいて筆（ふで）が空走（からばし）りするので、消（け）したり描（か）いたりして姿勢（しせい）が容易（ようい）につかめませんでした。ちよつと隣（とな）りの人（ひと）のを覗（のぞ）いて見（み）ると、自分（じぶん）のよりはずつと大（おほ）きく描（か）いてゐます、で、はつと迷（まよ）ひかけた時（とき）、もでるの先生（せんせい）が「ちよつと皆（みな）さん、こゝで描（か）く手（て）を休（やす）めて下（くだ）さい」とおつしやつたので、思（おも）はず溜（た）め息（いき）をついたようなわけでした。
「今（いま）ちようど五分（ごふん）たつたところです。こゝでちよつと注意（ちゆうい）しておきますがね、どうももでるをよく見（み）ないで描（か）いてゐる人（ひと）がある、紙（かみ）の上（うへ）へこゞみかゝるようにして、夢中（むちゆう）で描（か）いてゐる、それはいゝが、その描（か）きつゝあるくろつきいがその人（ひと）の眼（め）に見（み）たもでる、すなはち僕（ぼく）の姿勢（しせい）と似（に）てゐるかどうか、とにかくこゝらで筆（ふで）を休（やす）めて、自分（じぶん）の絵（え）と自分（じぶん）の見（み）るもでるとをよく見（み）くらべて御覧（ごらん）なさい。そしてちがつてゐたら、どこが違（ちが）つてゐるかを見出（みいだ）して御覧（ごらん）なさい。しかる後（のち）、そのをかしい部分（ぶぶん）をぐん／＼直（なほ）すのです。ごむで消（け）して直（なほ）してもいゝし、かまはず上（うへ）へ、より濃（こ）い線（せん）で描（か）きおこしてもよろしい、そんな直（なほ）しをしてゐる間（あひだ）に時間（じかん）がたつてしまつて、半（なか）ばで終（をは）るかも知（し）れないが、決（けつ）して差（さ）し支（つか）へない。さういふ骨折（ほねを）りは、次（つ）ぎのくろつきいに役立（やくだ）つて来（き）ますからね。ではあと五分間（ごふんかん）、さあ」
　みち子（こ）さんは、もでると自分（じぶん）の絵（え）とを見（み）くらべてびつくりしました。肩（かた）がまるで違（ちが）つてゐるのです、もでるの肩（かた）は、日々（にち／＼）の夕刊（ゆふかん）で見（み）る宇治山田（うじやまだ）の米友（よねとも）のようにがつしりしてゐるのに、自分（じぶん）のすけつちした肩（かた）はびーる壜（びん）のようにこけてゐるではありませんか、のみならず、手（て）が脚（あし）よりも長（なが）くなつてゐました。みち子（こ）さんは気（き）まり悪（わる）さに顔（かほ）を赤（あか）くして直（なほ）しにかゝりました。
「おしまひ」
　五分（ごふん）たつと先生（せんせい）はかういつてぽーず（姿勢（しせい））をやめました、すると「あら」とか「あら困（こま）るわ私（わたし）」とか「あらひどいわ」とかいふ声（こゑ）があちこちに起（おこ）りました、多（おほ）くの人（ひと）が描（か）きかけであつたからです。でも皆（みな）ほつとして、絵（え）を見（み）せ合（あ）つたりかくしたりしてはしやぎ出（だ）しました。滝田先生（たきたせんせい）は椅子（いす）をならべさせて、そこへ全部（ぜんぶ）の絵（え）を立（た）てかけて総評（そうひよう）を試（こゝろ）みました。
「やあ、奇抜（きばつ）なのがあるぞ、これはまるで木（き）の根（ね）つこだね。これはまた、豚（ぶた）の胎児（たいじ）だ、をや、これは筋（すぢ）ばつてみいらのようだ……」
　まつたく先生（せんせい）の比喩（ひゆ）通（どほ）りの絵（え）であつたし、それがさつき大（おほ）まじめで写生（しやせい）した結果（けつか）なのですから、それを描（か）いた者（もの）も見（み）る者（もの）も、涙（なみだ）の出（で）るほど笑（わら）ひこけました。
「今日（けふ）は一（ひと）つ／＼の批評（ひひよう）はやめます、全体（ぜんたい）についていふと、第一（だいいち）に為事（しごと）の目的（もくてき）をよくのみ込（こ）んでゐないのがいけない。姿勢（しせい）をつかむといふその事（こと）をはつきり頭（あたま）においてゐない結果（け