古事記物語
鈴木三重吉
序
一
私はこの物語を、一種の芸術的作品として、少年少女諸君へと共に、私のすべての読者諸君に捧（ささ）げる。
これ等（ら）十九の話篇の中（うち）、下巻に入れた、「赤い玉」「蜻蛉（とんぼ）のお謡（うた）」「牛飼（うしかひ）馬飼（うまかひ）」の三つを除き、あとは悉（ことごと）く、最近一年以上にわたつて「赤い鳥」にのせたものである。
これだけで「古事記（こじき）」の中のお話はすつかり再話し尽されてゐる。たゞ、少年少女諸君にとつて、さしあたり意味の少い謡を、いろ／＼はぶいたのと、小さい人たちの読ものとして、或（ある）、人間的交渉の叙述に、止（や）むなき手加減を加へた以外には、すべて一行々々の話出にも、私は出来るだけ「古事記」の記述をそのまゝ追従することに努力した。従つてこの物語を、ゆるい意味で、「古事記」そのものの口語訳として迎へられても、お互（たがひ）にたいして差しつかへはないと思ふ。
私はこの用意の下（もと）に、表現そのものの上では、平生の私の主張のとほり、あくまで少年少女諸君に分るだけの、平俗な言葉と、普通の語法としか使はないでかき上げたつもりである。
以上は外見上たゞ何でもないことのやうに見えるかも知れないが、ともかくそんな限定された表現方式を以（もつ）て、与へられた「古事記」なぞの話出を出来る限り追従し、しかも全体の上に註解（ちゆうかい）や直訳の臭味のない、一個の純芸術品として表現するといふことは、事実に於（おい）て、かなり苦しい拘束でなければならない。
私はこの点に、私のこの物語が、絶対に先例的な、或程度の誇りを持つてゐると同時に、一方には、所詮（しよせん）、表現の上に、いろ／＼の気まづさを見てゐることを、特に附記しておきたいと思ふ。
二
以下私は少年少女諸君のために、少しく「古事記」そのものについてお話しておかねぱなるまい。但（ただ）し諸君が今読まれて分らないやうなことは、大人の方へまでお話しておくつもりで、かまはずむづかしい書き方で記述する。
「古事記」といふ本は、今のわれ／＼に伝はつてゐる限りでは、日本の歴史を記録した一ばんはじめの本で、且（か）つ、日本人が作つた、一番最初の古い書物である。
この本が出来た手続きは、今からおよそ千二百四十年ほど前に、天武（てんむ）天皇がはじめて日本の記録を作らうとおぼしめしたのがもとである。
すべてどこの民族でも文字といふものがない間は、どんなことでも、みんな、たゞ人々が口から口へ語りついで来たものである。われ／＼の祖先の場合では、宮廷の役人の中に「語（かた）り部（べ）」といふものがゐて、それが特にすつかりのことを語りついでゐたのであつた。
天武天皇は、如上のお考へから、神代（かみよ）からのすべての事柄について、それ等（ら）の役人や、恐らくはそのほかの多くのものたちの話をお集めさせになり、それを稗田（ひえだ）の阿礼（あれ）といふ人に、残らず諳記させてお置きになつた。
それから二十年ばかり後、元明（げんみやう）天皇の和銅（わどう）五年に、太安万侶（おほのやすまろ）といふ人が、勅命を奉じて、その阿礼の話すことは一々文字に移し、三巻の記録を作つた。それがすなはち「古事記」である。
この物語にははぶいてあるけれど、「古事記」の本文にはお一人お一人の天皇についても、お子さまのお名前なぞが、ときには何十人といふほどお記し申してある。少年少女諸君は、そんな「古事記」全部を、阿礼がよく一人で諳記し得たものだと愕（おどろ）かれるであらう。併（しか）し、それは決して●（ゴンベン＋「虚」）（うそ）ではあるまい。
西洋にも、つい最近まで、スコツトランドにジヤミーといふ、一字もしらない盲人で、聖書をはじめから終りまで一と言もちがへずに諳（そら）んじてゐたものさへゐたくらゐである。
安万侶は古事記の全部を、すべて漢字の音と意味とを使つて、例へば、
「爾其后名弟橘比売命白之。妾易御子入海中。御子者所遣之政遂応覆奏。将入海時。以菅畳八重。皮畳八重。●（イトヘン＋「施」の右側）畳八重。敷于波上而。下坐其上。於是其暴浪自伏。御船得進。爾其后歌曰。佐泥佐斯。佐賀牟能袁怒邇。毛由流肥能。本那迦邇多知弖。斗比斯岐美波母。」
こんな風に、一種の漢文まがひの文章でかき綴（つゞ）つたのであつた。この文章を、安万侶たちが、どんな風に読んでゐたかといふことは最近徳川（とくがは）時代になつてから、本居宣長等（もとをりのりながら）の熱心な学者がいろ／＼に研究して、やうやく完全に調べ得たのである。それによると上文のごときも、
「こゝにその后（きさき）、名は、弟橘比売命（おとたちばなひめのみこと）まをしたまはく、妾（われ）御子（みこ）に易（かは）りて海に入りなん、御子は所遣（まけ）の政遂げて、かへりごと奏（まを）したまふべし、とまをして、海に入りまさんとするときに、菅畳（すがだたみ）八重（やへ）、皮畳八重、●（いとへん＋「施」の右側）畳（きぬだたみ）八重を波の上に敷きて、その上に下りましき。こゝにその暴浪（あらなみ）おのづから伏（な）ぎて、御船（みふね）得進みき。かれその后（きさき）歌ひませる御歌（みうた）、さねさし、相模（さがみ）の小野（をぬ）にもゆる火の、火中（ほなか）に立ちて問ひし君はも。」
と読むのであつた。
併し今から千二百年も前のかういふ言葉づかひや話し方そのまゝでは、今のわれ／＼には中々意味が分りにくい。それだから少年少女諸君のためにはもとより、多くの大人の人たちのためにも私のこの物語のやうに、すつかり今のわれ／＼の言葉で話しなほした本がぜひ必要なわけである。
「古事記」には、神代から、第三十三代の推古（すゐこ）天皇までの事柄が記録してある。
併し、まとまつたお話として語り得るのは、第二十三代顕宗（けんそう）天皇までの記事で、その前でも、第二代緩靖（すゐぜゐ）天皇から開化（かいくわ）天皇までの八代の天皇と、第十三代成務（せいむ）天皇、第十八代反正（はんしやう）天皇の条や、それから上（かみ）に言つた、顕宗以下推古天皇までの条には、たゞお宮のお名前やお子さまのお名前なぞが、言はばたゞ表のやうに挙げてあるばかりである。
三
われ／＼はこの記録のおかげで、われ／＼の最（もつとも）早い祖先のいろ／＼の実さいを、かなりはつきりと縮図することが出来るのがいかにもありがたい。それに対してわれ／＼が受取る、一番強い、最後の感銘は、つまり、それ等（ら）の最初の日本人が、その次々の祖先を通して、われわれに何を伝へ遺（のこ）し、何を課し命じてゐるかといふことでなければならない。
この点について、「古事記」が最おごそかに告げてゐることの第一は、われ／＼日本人は、その国民的生活の最初の出立から、天皇と、天皇のお位と、すべての祖先とを、いかに絶対の神聖として貴んで来たか、及びそれと一しよに、すべての天皇が根本の御責任として、人民の進歩と幸福とに向つて、それ／゛＼いかに大なる努力を払はれたかの事実である。
「古事記」に出て来る多くの人々は、この天皇と天皇のお位との神聖と、そして天皇の上記のお責任とを、いづれも完全に支持し奉るために、或（あるひ）は勇ましく身命を投じ、又は非常な困苦の下に喜んでさま／゛＼の奉公をつくしてゐる。
次には、そのほか、いろ／＼の場合に於（おい）て、多くの天皇や皇子や臣下たちによつて示されてゐる、慈愛、至誠、自己犠牲等（とう）のさま／゛＼の生きた実例は、われ／＼に向つて、永久に、人間としての純真な感激を振作（しんさ）するに十分なるものがある。
たゞ、以上のすべての事柄が、それ／゛＼その意味を表はすためには、その対象として、必然、さま／゛＼の憎むべき奸悪（かんあく）と冒涜（ぼうとく）とを見るのは、一面甚（はなは）だ悲しむべき限りである。
それ等の種々の罪悪の中には、つまりは、いつの代に於ても、往々誤つた人間が提示する、或（ある）共通な弱点として憫（あはれ）まるべきものも含まれてゐる。併（しか）し少くとも、われ／＼日本人の間ではいかなる場合にも絶対に許されない筈（はず）の暴戻（ぼうれい）は、この物語中のすべての実例に於ても、悉（ことごと）くたゞちに痛快な刑罰を浴びてゐる。これはいふまでもなく、世界中のすべての民族の中（うち）、ただわれ／＼日本人のみに許された、絶大の誇りの一つでなければならない。
なほ一々のくはしい事例については、直接この物語全体について感銘されるより外はない。
ついては、われ／＼が、「古事記」の話手と記者とに対して、根本に最愕（おどろ）き喜ばなければならないことは、この本がすべての事柄を、どこまでもありのまゝに伝へてゐるその素朴（そぼく）な態度である。このことについては専門家の間に或違つた見解もあるやうであるが、ともかく今のわれ／＼に取つては、「古事記」のこれだけの記述そのものを以（もつ）て、なほ且（か）つ本当に愕くべき真実の所産と見るには十分の理由が許さるべき筈（はず）である。
つまりくはしく言へば、この「古事記」でも、次に出来た「日本書紀（にほんしよき）」といふ本でもさうであるが、われ／＼の歴史の最早い記録には、すべていかなる方々のことについても、その方々の人間的なすべての方面を、どこまでも隠さず記述してくれてゐる点である。第一、「古事記」の叙写に従へば神々の中の多くでさへも、それはわれ／＼が抽象的に考へるやうな絶対の神ではなくて、実さいの事実のとほり、われ／＼の一ばん早い祖先に名づけた人間の別名である。次にはそれ／゛＼の天皇についても、悉く、人としてのすべての御生活をどこまでもありのままに拝し奉ることが出来る。
それがために、神といひ天皇といへども、その方々に対する当然の畏（おそ）れと敬ひとの外に、われわれは直接われ／＼の一ばんの長上たるお方として、必然に血肉的な至愛を捧（ささ）げ奉ることが出来る。この畏れと愛とが一つになつて感じられるところに、われ／＼が「古事記」に対して単なる歴史の本ではなくして、或一つの宗教書や、文学の作品のやうな貴さと親しみとを見るのである。
次に注意すべきことは、「古事記」のすべての事実が、表現法の上に於ても、又寸分の飾りを帯びない、純日本人の思想と言ひ現はし方で以て話されてゐることである。
この中に語られてゐる日本人は、まだ精神上では、支那（シナ）や印度（インド）の思想なぞが一寸（ちつと）も這入（はひ）つてゐない、生れたまゝの純日本人である。それだのに、「日本書紀」なぞは、いろ／＼の点に於て、「古事記」にある同じ事実を支那人たちの思想を通して潤飾して書いてゐる場合が非常に多い。これは実さいに於て当時まだどこの民族の感化をも受けなかつた、ありのまゝの日本人を、われわれの前に偽り装つて引き出すもので、少くとも実さいと相違してゐる点だけでも甚だ不愉快である。
それは、単に同書の「神武（じんむ）天皇紀」だけを通読しただけでも容易に首肯される事実である。
ところが「古事記」は、書き現はし方の上でも、その当時の人間を、どこまでもそのまゝ飾らず真率に見せてくれてゐる。これも「古事記」について忘れてはならない大きな貴さである。
そのほか、この本については、少年少女諸君が、これから大きくなつて研究されたならば、われ／＼の祖先の実さいについて、これまで何人も考へよらなかつたやうな、いろ／＼の事実を抽出されることも出来るであらう。
最後に「古事記」は、以上に言つた、表現そのものの偉大な真実さと簡朴（かんぼく）とに於て、文学上それ自身が貴い作篇であるばかりでなく、中に這入つてゐるいろ／＼の謡（うた）に於て、われわれの最早い、立派な文学の多量を保存してゐる大宝庫である。これ等の謡は、私の物語には、そのまゝ意訳して少年少女諸君に興味があり、又は諸君に向くやうなものだけしか出してない。これも諸君が大きくなられたら、ぜひ、直接「古事記」の原本について読んでおかれることを希望する。
とにかく「古事記」といふ本は、如上のいろいろの意味で、日本人に取つては絶大の貴重な記録として、永久に伝へらるべき書冊である。
鈴木三重吉
女神（めがみ）の死
一
世界が出来たそも／＼のはじめ、まづ天と地とが出来上りますと、それと一しよに、われわれ日本人の一ばん御先祖の、天御中主神（あめのみなかぬしのかみ）と仰（おつしや）る神様が、天の上の高天原（たかまのはら）といふところへお生れになりました。そのつぎには高皇産霊神（たかみむすびのかみ）、神産霊神（かみむすびのかみ）のお二方がお生れになりました。
そのときには、天も地もまだしつかり固（かたま）りきらないで、両方とも、たゞ、油を浮かしたやうに、とろ／＼になつて、水母（くらげ）のやうに、ふはりふはりと浮んでをりました。その中へ、丁度（ちやうど）葦（あし）の芽が生え出るやうに、二人の神さまがお生れになりました。
それからまたお二人、その次には男神（をがみ）女神（めがみ）とお二人づつ、八人の神さまが、つぎ／＼にお生まれになつた後に、伊弉諾神（いざなぎのかみ）と伊弉冉神（いざなみのかみ）と仰る男神女神がお生れになりました。
天御中主神はこのお二方の神さまをお召しになつて、「あの、ふは／＼してゐる地を固めて、日本の国を作り上げよ。」と仰つて、立派な矛を一ふりお授けになりました。
それでお二人は、早速、天（あめ）の浮橋（うきはし）といふ、雲の中に浮んでゐる橋の上へお出ましになつて、いたゞいた矛でもつて、下の、とろ／＼してゐるところを掻（か）きまはして、さつとお引上げになりますと、その矛の刃先についた潮水が、ぽたぽたと下へおちて、それが固つて一つの小さな島になりました。
お二人はその島へ下りて入らしつて、そこへ御殿をたててお住ひになりました。そして、まづ一ばんさきに淡路島（あはぢしま）をおこしらへになり、それから伊予（いよ）、讃岐（さぬき）、阿波（あは）、土佐（とさ）とつゞいた四国（しこく）の島と、その次には隠岐（おき）の島、それから、そのじぶん筑紫（つくし）と言つた今の九州（きうしう）と、壱岐（いき）、対馬（つしま）、佐渡（さど）の三つの島をお作りになりました。そして、一ばんしまひに、蜥蜴（とかげ）の形をした、一ばん大きな本州をおこしらへになつて、それに大日本豊秋津島（おほやまととよあきつしま）といふお名前をおつけになりました。
これで、淡路の島からかぞへて、すつかりで八つの島が出来ました。ですから一ばんはじめには、日本のことを、大八島国（おほやしまぐに）と呼び又の名を豊葦原水穂国（とよあしはらのみづほのくに）とも称（とな）へてゐました。
かうして、いよ／＼国が出来上つたので、お二人は、今度は大ぜいの神さまをお生みになりました。それと一しよに、風の神や、海の神や、山の神、野の神、川の神、火の神をもお生みになりました。ところがおいたはしいことには、伊弉冉神は、そのおしまひの火の神をお生みになるときに、お体にお火傷（やけど）をなすつて、そのためにとう／＼おかくれになりました。
伊弉諾神は、
「あゝわが妻の神よ、あの一人の子ゆゑに、だいじなお前を亡くするとは。」と仰つて、それはそれは大そうお嘆きになりました。そして、お涙のうちに、やつと、女神のお空骸（なきがら）を、出雲（いづも）の国と伯耆（はうき）の国との堺（さかひ）にある比婆（ひば）の山にお葬りになりました。
女神は、そこから、黄泉（よみ）の国といふ、死んだ人の行く真つ暗な国へ立つておしまひになりました。
伊弉諾神は、そのあとで、早速十拳（とつか）の剣（つるぎ）といふ長い剣を引きぬいて、女神の災（わざはひ）のもとになつた火の神を、一うちに斬（き）り殺しておしまひになりました。
併（しか）し、神のお悔しみはそんなことでお癒（い）えになる筈（はず）もありませんでした。神は、どうかしてもう一度、女神に会ひたくおぼしめして、とうとうそのお後を追つて、真つ暗な黄泉の国までお出かけになりました。
二
女神は無論、もう疾（と）くに、黄泉（よみ）の神の御殿に着いて入らつしやいました。
すると、そこへ、夫の神が、はる／゛＼たづねてお出（い）でになつたので、女神は急いで戸口へお出迎へになりました。
伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、真つ暗な中から、女神をおよびかけになつて、
「いとしきわが妻の女神よ。お前と一しよに作る国が、まだ出来上らないでゐる。どうぞもう一度帰つてくれ。」と仰いました。すると女神は、残念さうに、
「それならば、もつと早く迎へに入らしつて下さいませばよいものを。私は最早（もはや）、この国の穢（けが）れた火で炊いたものを食べましたから、もう二度とあちらへ帰ることは出来ますまい。併（しか）し、せつかくお出で下さいましたのですから、ともかく一応黄泉の神たちに相談をして見ませう。どうぞその間は、どんなことがありましても、決して私の姿を御覧にならないで下さいましな。後生でございますから。」と、女神はかたくさう申し上げておいて、御殿の奥へお這入（はひ）りになりました。
伊弉諾神は永い間戸口にぢつと待つて入らつしやいました。併（しか）し、女神は、それなり、いつまでたつても出て入らつしやいません。伊弉諾神は、しまひには、もう待ちどほしくて堪（たま）らなくなつて、とう／＼、左の鬢（びん）の櫛（くし）をおぬきになり、その片はしの大歯を一本欠き取つて、それへ火をともして、僅（わづ）かに闇（やみ）の中をてらしながら、足さぐりに、御殿の中深く這入つてお出でになりました。
さうすると、御殿の一ばん奥に、女神は寐て入らつしやいました。そのお姿を灯（あかり）で御覧になりますと、お体中は、もうすつかりべと／＼に腐りくづれてゐて、臭（くさ）い／＼いやな臭（にほ）ひが、ぷん／＼鼻へ来ました。そして、そのべと／＼に腐つた体中には蛆（うじ）がうよ／＼とたかつてをりました。それから、頭と、胸と、お腹（なか）と、両股（りやうもも）と、両手両足のところには、その穢れから生れた雷神（らいじん）が一人づつ、すべてで八人で、怖（おそろ）しい顔をしてうづくまつてをりました。
伊弉諾神は、そのありさまを御覧になると、びつくりなすつて、怖しさのあまりに、急いで遁（に）げ出しておしまひになりました。
女神はむつくと起き上つて、
「おや、あれほどお止め申しておいたのに、とうとう私のこの姿を御覧になりましたね。まあ、何といふ憎いお方でせう。人にひどい恥をおかゝせになつた。あゝ、くやしい。」
と、それはそれはひどくお怒りになつて、早速女の悪鬼（わるおに）たちをよんで、
「さあ、早く、あの神をつかまへてお出で。」と、歯がみをしながらお言ひつけになりました。
女の悪鬼たちは、
「おのれ、待て。」と言ひながらら、どん／＼追つかけて行きました。
伊弉諾神は、その鬼どもにつかまつては大変だとおぼしめして、走りながら、髪の飾りにさしてある黒い葛（かづら）の葉を抜き取つては、どん／＼後（うしろ）へお投げつけになりました。
さうすると、見る／＼うちに、その葛の葉のおちたところへ、葡萄（ぶだう）の実がふさ／＼と実（な）りました。女鬼どもは、いきなりその葡萄を取つて食べはじめました。
神はその間に、一生けんめいに駈（か）け出して、やつと少しばかり遁げ延びたとお思ひになりますと、女鬼どもは、間もなく、また、ぢき後（うしろ）まで追ひつめて来ました。
神は、
「おや、これはいけない。」とお思ひになつて、今度は、右の鬢の櫛をぬいて、その歯を引つ欠いては投げつけ／＼なさいました。さうすると、その櫛の歯が、片はしから筍（たけのこ）になつて行きました。
女鬼たちはその筍を見ると、また早速引きぬいて、もぐ／＼食べ出しました。
伊弉諾神は、そのすきを狙（ねら）つて、今度こそは、大分向うまでお遁げになりました。そしてもうこれなら大丈夫だらうとおぼしめして、ひよいと後（うしろ）を振り向いて御覧になりますと、意外にも、今度はさつきの女神のまはりにゐた八つの雷神どもが、千五百人の鬼の軍勢を引きつれて、死にものぐるひで追つかけて来るではありませんか。
神はそれを御覧になると、あわてて十拳（とつか）の剣（つるぎ）を抜きはなして、それでもつて後（うしろ）をぐん／＼切りまはしながら、それこそ一生けんめいにお遁げになりました。そして、やう／＼、この世界と黄泉の国との境になつてゐる、黄泉比良坂（よもつひらざか）といふ坂の下まで遁げ延びて入らつしやいました。
三
すると、その坂の下には桃の木が一本ありました。
神はその桃の実を三つ取つて、鬼どもが近づいて来るのを待ち受けて入らしつて、その三つの桃を力一ぱいにお投げつけになりました。さうすると、雷神たちはびつくりして、みんなちり／゛＼ばら／゛＼に遁げてしまひました。
神はその桃に向つて、
「お前は、これから先も、日本中のものがだれでも苦しい目に合つてゐるときには、今私（わし）を助けてくれた通りに、みんな助けてやつてくれ。」と仰つて、わざ／＼大神実命（おほかんつみのみこと）といふお名前をおやりになりました。
そこへ、女神は、とう／＼じれつたくおぼしめして、今度は御自分で追つかけて入らつしやいました。神はそれを御覧になると、急いでそこにあつた大きな大岩を引つかゝへて入らしつて、それを押しつけて、坂の口を塞（ふさ）いでおしまひになりました。
女神は、その岩に遮（さへぎ）られて、それより先へは一足もふみ出すことが出来ないものですから、恨しさうに岩を睨（にら）めつけながら、
「わが夫の神よ、それではこのしかへしに、日本中の人を一日（いちんち）に千人づつ絞め殺して行きますから、さう思つて入らつしやいまし。」と仰いました。神は、
「わが妻の神よ、お前がそんなひどいことをするなら、私（わし）は日本中に一日（いちんち）に千五百人の子供を生ませるから、一向かまはない。」と仰つて、そのまゝ、どん／＼こちらへお帰りになりました。
神は、
「あゝ、穢（きたな）いところへ行つた。急いで体を洗つて、穢（けが）れを払はう。」と仰つて、日向（ひうが）の国の阿波岐原（あはきはら）といふところへお出かけになりました。
そこにはきれいな川が流れてゐました。
神はその川の岸へ杖（つゑ）をお投げすてになり、それからお帯やお下袴（したばかま）やお上衣（うはぎ）や、お冠や、右左のお腕にはまつた腕輪などを、すつかりお取りはづしになりました。さうすると、それだけのものを一つ／＼お取りになるたんびに、ひよいひよいと一人づつ、すべてで十二人の神さまがお生れになりました。
神は、川の流（ながれ）を御覧になりながら、
「上（かみ）の瀬は瀬が早い、
下（しも）の瀬は瀬が弱い。」
と仰つて、丁度（ちやうど）いゝころ合（あひ）の、中程の瀬にお下（お）りになり、水をかぶつて、お体中をお洗ひになりました。すると、体についた穢れのために、二人の禍（わざはひ）の神が生れました。それで、伊弉諾神（いざなぎのかみ）は、その神がつくり出す禍をお除（と）りになるために、今度は三人のよい神さまをお生みになりました。
それから水の底へもぐつて、お体をお清めになる時に、またお二人の神さまがお生れになり、その次に、水の中にこゞんでお洗ひになる時にもお二人、それから水の上へ出てお滌（すす）ぎになるときにもお二人の神さまがお生れになりました。そしてしまひに、左の目をお洗ひになると、それと一緒に、それは／＼美しい、貴い女神がお生まれになりました。
伊弉諾神は、この女神さまに天照大神（あまてらすおほかみ）といふお名前をおつけになりました。その次に右のお目をお洗ひになりますと、月読命（つきよみのみこと）といふ神さまがお生れになり、一ばんしまひにお鼻をお洗ひになるときに、建速須佐之男命（たけはやすさのをのみこと）といふ神さまがお生れになりました。
伊弉諾神はこのお三方を御覧になつて、
「私（わし）もこれまでいくたりも子供を生んだが、とうとうしまひに、一等よい子供を生んだ。」と、それは／＼大喜びをなさいまして、早速玉のお頸飾（くびかざり）をおはづしになつて、それをさら／＼と揺り鳴らしながら、天照大神にお上げになりました。
そして、
「お前は天へ上（のぼ）つて高天原（たかまのはら）を治めよ。」と仰いました。それから月読命には、
「お前は夜の国を治めよ。」とお言ひつけになり、三ばん目の須佐之男命には、
「お前は大海（おほうみ）の上を治めよ。」とお言ひわたしになりました。
天（あめ）の岩屋（いはや）
一
天照大神（あまてらすおほかみ）と、二番目の弟さまの月読命（つきよみのみこと）とは、お父さまの御命令に従つて、それ／゛＼大空と夜の国とをお治めになりました。
ところが末のお子様の須佐之男命（すさのをのみこと）だけは、お父さまのお言ひつけをお聞きにならないで、いつまでたつても大海（おほうみ）を治めようとなさらないばかりか、立派な長いお髯（ひげ）が胸の上まで垂れ下るほどの、大きな大人におなりになつても、やつぱり、赤ん坊のやうに、絶えまもなくわん／＼／＼お泣き狂ひになつて、どうにもかうにも手のつけやうがありませんでした。そのひどいお泣き方といつたら、それこそ、青い山々の草木も、やかましい泣き声で泣き枯らされてしまひ、河や海の水も、その火のつくやうな泣き声のために、すつかり干上つたほどでした。
すると、いろんな悪い神々たちが、そのさわぎにつけ込んで、わい／＼とうるさく騒ぎまはりました。そのおかげで、地の上には、ありとあらゆる災（わざはひ）が一どきに起つて来ました。
伊弉諾神は、それを御覧になると、びつくりなすつて、早速、須佐之男命をお呼びになつて、
「一たい、お前は、私（わし）の言ふことも聞かないで、何をそんなに泣き狂つてばかりゐるのか。」と、きびしくお咎（とが）めになりました。
すると、須佐之男命は、むきになつて、
「私は、お母さまのお側（そば）へ行きたいから泣くのです。」と仰（おつしや）いました。
伊弉諾神はそれをお聞きになると、大そうお腹立になつて、
「そんな勝手な子は、この国へおく訳には行かない。どこへなりと出て行け。」と仰いました。
命（みこと）は平気で、
「それでは、お姉上さまにおいとま乞（ご）ひをして来よう。」
と仰りながら、そのまゝ大空の上の、高天原（たかまのはら）を目ざして、どん／＼上つて入らつしやいました。
すると、力の強い、大男の命ですから、力一ぱいづしん／＼と乱暴にお歩きになると、山も川もめり／＼と揺（ゆる）ぎ出し、世界中がみし／＼と震ひ動きました。
天照大神は、その響（ひびき）にびつくりなすつて、
「弟があんな勢（いきほひ）で上（のぼ）つて来るのは、必ずただごとではない。きつと私（わたし）の国を奪ひ取らうと思つて出て来たに相違ない。」
かう仰つて、早速、お身じたくをなさいました。女神（めがみ）は先づ急いで髪をといて、男髷（おとこまげ）にお結ひになり、両方の鬢（びん）と両方の腕とに、八尺（やさか）の曲玉（まがたま）といふ立派な玉の飾（かざり）をおつけになりました。そして、お背中には、五百本、千本といふ大そうな箭（や）をお負ひになり、右手に弓を取つて、お突き立てになりながら、勢込（いきほひこ）んで、足をふみ鳴らして待ちかまへて入らつしやいました。そのきついお力ぶみで、お庭の堅い土が、まるで粉雪のやうにもう／＼と飛びちりました。
二
間もなく須佐之男命（すさのをのみこと）は大空へお着きになりました。
女神（めがみ）はそのお姿を御覧になると、声を張り上げて、
「命、そちは何をしに来た。」と、いきなりお叱（しか）りつけになりました。すると命は、
「いえ、私（わたし）は決して悪いことをしにまゐつたのではございません。お父さまが、私の泣いてゐるのを御覧になつて、なぜ泣くかとお咎（とが）めになつたので、お母上の入らつしやるところへ行きたいからですと申し上げると、大そうお怒りになつて、いきなり出て行つてしまへと仰（おつしや）るので、あなたにお別れをしにまゐつたのです。」と、お言ひわけをなさいました。
でも女神はすぐには御信用にならないで、
「それではお前に悪い心のない証拠を見せよ。」と、仰いました。命は、
「ではお互（たがひ）に子を生んであかしを立てませう。生れた子によつて、二人の心のよしあしがわかります。」と仰いました。
そこで御姉弟（ごきやうだい）は、天安河（あめのやすかは）といふ河の両方の岸に分れてお立ちになりました。そして先づ女神が、一ばん先に、命の十拳（とつか）の剣（つるぎ）をお取りになつて、それを三つに折つて、天真名井（あめのまなゐ）といふ井戸で洗つて、がり／＼とお囓（か）みになり、ふツと霧をお吹きになりますと、そのお息の中から、三人の女神がお生れになりました。
その次には命が、女神の左の鬢（びん）におかけになつてゐる、八尺（やさか）の曲玉（まがたま）の飾（かざり）をいたゞいて、玉の音をから／＼言はせながら、天真名井といふ井戸で洗ひ滌（すす）いで、それをがり／＼囓んで霧をお吹き出しになりますと、それと一しよに一人の男の神さまがお生れになりました。その神さまが、天忍穂耳命（あめのをしほみみのみこと）です。
それから次には、女神の右の鬢の玉飾をお取りになつて、先と同じやうにして息をおふきになりますと、その中から又（また）男の神が一人お生れになりました。
つゞいて今度は、お鬘（かづら）の玉飾を受け取つて、やはり真名井で洗つて、がり／＼囓んで息をおふきになりますと、その中から、また男の神が一人お生れになり、一ばんしまひに、女神の右と左のお腕の玉飾を囓んで、息をおふきになりますと、そのたんびに、同じ男神（をがみ）が一人づつ──これですべてで五人の男神がお生れになりました。
天照大神は、
「はじめに生れた三人の女神は、お前の剣から出来たのだから、お前の子だ、後の五人の男神は、私（わたし）の玉飾から出来たのだから、私の子だ。」と仰いました。
命は、
「そうら、私（わたし）が勝つた。私に何の悪心もない印には、私の子は、みんなおとなしい女神ではありませんか。どうです、それでも私は悪人ですか。」と、それは／＼大威張りにお威張りになりました。そして、その勢（いきほひ）に乗つてお暴れ出しになつて、女神がお作らせになつてゐる田の畔（あぜ）をこはしたり、溝（みぞ）を埋（うづ）めたり、しまひには女神がお初穂を召し上る御殿へ、うんこをひりちらすといふやうな、ひどい乱暴をなさいました。
他（ほか）の神々は、それを見て呆（あき）れてしまつて、女神に言ひつけにまゐりました。
併（しか）し女神はちつともお怒りにならないで、
「何、ほつておけ。決して悪い気でするのではない。きたないものは、酔つたまぎれに吐いたのであらう。畔や溝をこはしたのは、折角（せつかく）の地面を、そんな溝なぞにしておくのが惜しいからであらう。」
かう仰つて、却（かへ）つて命をかばつておあげになりました。
すると命は、ます／＼図に乗つて、しまひには、女たちが女神のお召しものを織つてゐる、機織場（はたおりば）の屋根を破つて、その穴から、斑（ぶち）の馬の皮をはいで、血まぶれにしたのを、どしんと投げこんだりなさいました。機織女は、びつくりして遁（に）げまどふはずみに、梭（ひ）で下腹を突いて死んでしまひました。
女神は、命の余りの乱暴さにとう／＼ゐたゝまれなくおなりになつて、天の岩屋といふ石室の中へお隠れになりました。そして入口の岩の戸をぴつしりとお閉めになつたきり、そのまゝ引き籠（こも）つて入らつしやいました。
すると女神は日の神さまで入らつしやるので、そのお方がお姿をお隠しになると一しよに、高天原（たかまのはら）も下界の地の上も、一度にみんな真暗（まつくら）がりになつて、それこそ、昼と夜との区別もない、長い／＼闇（やみ）の世界になつてしまひました。
さうすると、いろ／＼の悪い神たちが、その暗がりにつけこんで、わい／＼さわぎ出しました。そのために世界中には、ありとあらゆる禍（わざはひ）が、一度に湧（わ）き上つて来ました。
そんなわけで、大空の神々たちは、大そうお困りになりまして、みんなで安河原（やすのかはら）といふ、空の上の河原に集つて、どうかして、天照大神に岩屋からお出ましになつていたゞく方法はあるまいかと一生けんめいに、相談をなさいました。
さうすると、思金神（おもひかねのかみ）といふ、一番かしこい神さまが、いゝことをお考へつきになりました。
みんなはその神の指図で、早速、鶏をどつさり集めて来て、岩屋の前で、引つ切りなしに鳴かせました。
それから一方では、安河（やすのかは）の河上から固い岩をはこんで来て、それを鉄床にして、八咫（やた）の鏡といふ立派な鏡を作らせ、八尺の曲玉といふ立派な玉で胸飾を作らせました。そして、天香具山（あめのかぐやま）といふ山から、榊（さかき）を根ぬきにして来て、その上の方の枝へ、八尺の曲玉をつけ、中程の枝へ八咫の鏡をかけ、下の枝へは白や青の布（きれ）をつりさげました。そして、或（ある）一人の神さまが、その榊を持つて天の岩屋の前に立ち、ほかの一人の神さまが、そのそばで祝詞を上げました。
それからやはり岩屋の前へ、空樽（あきだる）を伏せて天宇受女命（あめのうづめのみこと）といふ女神に、天香具山の葛（かづら）の蔓（つる）を襷（たすき）にかけさせ、葛の葉を髪飾にさせて、その桶（をけ）の上へ上つて踊（をどり）を踊らせました。
宇受女命は、お乳もお腹（なか）も股（もも）も全（まる）だしにして、足をとん／＼ふみならしながら、全（まる）で憑（つ）きものでもしたやうに、くる／＼くる／＼と踊り狂ひました。
するとその容子がいかにもをかしいので、何千人といふ神たちが、一度にどつと吹きだして、みんなで転がり廻（まは）つて笑ひました。そこへ鶏は声をそろへて、コツケコー、コツケコーと鳴き立てるので、そのさわぎと言つたら、全く耳もつぶれるほどでした。
天照大神は、その大そうなさわぎの声をお聞きになると、何ごとが起つたのかと思召（おぼしめ）して、岩屋の戸を細目に開けて、そつと覗（のぞ）いて御覧になりました。そして宇受女命に向つて、
「これ／＼、私（わたし）がこゝにかくれてゐれば、空の上も真暗なはずだのに、お前は何を面白がつて踊つてゐるのか。ほかの神々たちも何であんなに笑ひくづれてゐるのか。」とおたづねになりました。
すると宇受女命は、
「それは、あなたよりも、もつと貴い神さまが出て入らつしやいましたので、みんなが喜んでさわいでをりますのでございます。」と申し上げました。
それと同時に一人の神さまは、例の、八咫の鏡をつけた榊を、ふいに大神の前へ突き出しました。鏡には、さつと、大神のお顔がうつりました。大神はそのうつつた顔を御覧になると、
「おや、これはだれであらう。」と仰りながら、もつとよく見ようと思召して、少しばかり戸の外へお出ましになりました。
すると、さつきから、岩屋の側（そば）にかくれて待ちかまへてゐた、手力男命（たぢからをのみこと）といふ大力の神さまが、いきなり、女神のお手を取つて、すつかり外へお引き出し申しました。それと一しよに、一人の神さまは、女神のお後（うしろ）へまはつて、
「どうぞ、もうこれから内へはお這入（はひ）り下さいませんやうに。」と申し上げて、そこへ七五三縄（しめなは）を張りわたしてしまひました。
それで世界中は、やつと長い夜があけて、再び明るい昼が来ました。
神々たちは、それでやうやく安心なさいました。そこで早速、みんなで相談して、須佐之男命には、あんなひどい乱暴をなすつた罰として、御身代をすつかり差出させ、その上に、立派なお髯（ひげ）も切り取り、手足の爪（つめ）まで剥（は）ぎ取つて、下界へ追ひ下してしまひました。
そのとき須佐之男命は、大気都比売命（おほけつひめのみこと）といふ女神に、何かものを食べさせよと仰（おほ）せになりました。大気都比売命は、お言葉に従つて、早速、鼻の穴や口の中からいろ／＼の食べものを出して、それをいろ／＼にお料理して差し上げました。
すると須佐之男命は大気都比売命のすることを見て入らしつて、
「こら、そんな、お前の口や鼻から出したものが己（おれ）に食へるか。無礼な奴（やつ）だ。」と、大そうお腹立ちになつて、いきなり剣をぬいて、大気都比売命を一うちに斬（き）り殺しておしまひになりました。
さうすると、その死骸（しがい）の頭から、蚕が生れ、両方の目に稲が実（な）り、二つの耳に粟（あは）が実りました。それから鼻には小豆が実り、お腹（なか）に麦と大豆が実りました。
それを神産霊神（かみむすびのかみ）がお取り集めになつて、日本中の穀物の種になさいました。
須佐之男命はそのまゝ下界へ下りてお出（い）でになりました。
八俣（やまた）の大蛇（おろち）
一
須佐之男命（すさのをのみこと）は、大空から追ひ下されて、出雲（いづも）の国の、肥（ひ）の河の河上の、鳥髪（とりかみ）といふところへお下（くだ）りになりました。
すると、その河の中に箸（はし）が流れて来ました。
命（みこと）は、それを御覧になつて、
「では、この河の上の方には人が住んでゐるな。」とお察しになり、早速そちらの方へ向つて探し／＼お出（い）でになりました。さうすると或（あ）るお爺（ぢい）さんとお婆（ばあ）さんとが、真中（まんなか）に一人の娘を坐（すわ）らせて三人でおん／＼泣いてをりました。
命は、お前たちは何ものかとお尋ねになりました。
お爺さんは、
「私は、この国の大山津見（おほやまつみ）と申します神の子で、足名椎（あしなづち）と申しますものでございます。妻の名は手名椎（てなづち）、この娘の名は櫛名田媛（くしなだひめ）と申します。」とお答へいたしました。
命は、
「それで三人ともどうして泣いてゐるのか。」と、かさねてお聞きになりました。
お爺さんは涙をふいて、
「私たち二人には、もとは八人の娘がをりましたのでございますが、その娘たちを、八俣（やまた）の大蛇（おろち）と申します怖（おそろ）しい大蛇（だいじや）が、毎年出て来て、一人づつ食べて行つてしまひまして、とうとうこの子一人だけになりました。さういふこの子も、今にその大蛇が食べにまゐりますのでございます。」
かう言つて、みんなが泣いてゐるわけをお話しいたしました。
「一たいその大蛇はどんな形をしてゐる。」と、命はお聞きになりました。
「その大蛇と申しますのは、体は一つでございますが、頭と尾は八つに分れてをりまして、その八つの頭には、赤酸漿（あかほほづき）のやうな真つ赤な目が、燃えるやうに光つてをります。それから、体中には、苔（こけ）や、檜（ひのき）や杉の木なぞが生え茂つてをります。その体のすつかりの長さが、八つの谷と八つの山の裾（すそ）をとりまく程の、大きな／＼大蛇でございます。その腹はいつも血に爛（ただ）れて真つ赤になつてをります。」と、怖しさうにお話しいたしました。命は、
「ふん、よし／＼。」とお頷（うなづ）きになりました。そして改めてお爺さんに向つて、
「その娘はお前の子ならば、私（わし）のお嫁にくれないか。」と仰（おつしや）いました。
「お言葉ではございますが、あなたさまはどこのどなたか存じませんので。」と、お爺さんは危（あやぶ）んで怖（おそ）る／＼かう申しました。命は、
「実は己（おれ）は天照大神（あまてらすおほかみ）の同じ腹の弟で、たつた今、大空から下りて来たばかりだ。」と、打明けてお名前を仰いました。すると、足名椎も手名椎も、
「さやうでございますか。これは／＼畏（おそ）れ多い。それでは、仰せのまゝさし上げますでございます。」と、両手をついて申し上げました。
命は、櫛名田媛をお貰（もら）ひになると、忽（たちま）ち媛を櫛に化けさせておしまひになりました。そして、その櫛をすぐに御自分の鬢（びん）の巻髪におさしになつて、足名椎と手名椎に向つて仰いました。
「お前たちは、これから米を囓（か）んで、好（よ）い酒をどつさりつくれ。それから、こゝへぐるりと垣（かき）をこしらへて、その垣へ、八ところに門を明けよ。そしてその門のうちへ、一つづつ桟敷（さじき）をこしらへて、その桟敷の上に、大槽（おほをけ）を一つづつおいて、その中へ、二人でこしらへたよい酒を一ぱい入れて待つてをれ。」とお言ひつけになりました。
二人は、仰せのとほりに、すつかり準備をとゝのへて、待つてをりました。そのうちに、そろそろ大蛇の出て来る時間が近づいて来ました。
命は、それを聞いて、ぢつと待ちかまへて入らつしやいますと、間もなく、二人が言つたやうに、大きな／＼八俣の大蛇（おろち）が、大きな真つ赤な目をぎら／＼光らして、のそ／＼と出て来ました。
大蛇は、目の前に八つの酒槽（さかをけ）が並んでゐるのを見ると、いきなり八つの頭を一つづつその中へ突つ込んで、その大そうなお酒を、がぶ／＼がぶ／＼と瞬く間に飲み干してしまひました。さうすると間もなく体中に酔が廻（まは）つて、その場へ倒れたなり、ぐう／＼寝入つてしまひました。
須佐之男命は、そつとその寝息を窺（うかが）つて入らつしやいましたが、やがて、さあ今だとお思ひになつて、十拳（とつか）の剣（つるぎ）を引きぬくが早いか、己（おの）れ、己れと、つゞけさまにお切りつけになりました。そのうちに八つの尾の中の、中程の尾をお切りつけになりますと、その尾の中に何か固いものがあつて、剣の刃先が、少しばかりほろりと欠けました。
命は、
「おや、変だな。」とおぼしめして、そのところを切り割いて御覧になりますと、中から、それはそれは刃の鋭い、立派な剣が出て来ました。命は、これはふしぎなものが手に這入（はひ）つたとお思ひになりました。その剣は後に天照大神へ御献上になりました。
命はとう／＼、大きな／＼大蛇の胴体をずたずたに切刻んでおしまひになりました。そして、
「足名椎、手名椎、来て見よ。このとほりだ。」とおよびになりました。
二人はがた／＼ふるへながら出て見ますと、そこいら一面は、きれ／゛＼になつた大蛇の胴体から吹き出る血で一ぱいになつてをりました。その血がどん／＼肥の河へ流れ込んで、川の水も真つ赤になつて落ちて行きました。
命はそれから、櫛名田媛とお二人で、そのまゝ出雲の国にお住ひになるおつもりで、御殿をお建てになるところを、そちこちと、さがしてお歩きになりました。そして、しまひに、須加（すが）といふところまでお出（い）でになると、
「あゝ、こゝへ来たら、心持がせい／＼して来た。これはよいところだ。」と仰つて、そこへ御殿をお建てになりました。そして、足名椎神（あしなづちのかみ）をそのお宮の役人の頭（かしら）になさいました。
命にはつぎ／＼にお子さまお孫さまがどんどんお出来になりました。その八代目のお孫さまのお子さまに、大国主神（おほくにぬしのかみ）、又（また）の名を大穴牟遅神（おほなむちのかみ）と仰る立派な神さまがお生れになりました。
むかでの室（むろ）、蛇（へび）の室
一
この大国主神（おほくにぬしのかみ）には、八十神（やそがみ）と言つて、何十人といふほどの、大勢の御兄弟がおありになりました。
その八十神たちは、因幡（いなば）の国に、八上媛（やがみひめ）といふ美しい女の人がゐると聞き、みんなてんでんに、自分のお嫁に貰（もら）はうと思つて、一同でつれ立つて、はる／゛＼因幡へ出かけて行きました。
みんなは、大国主神が、おとなしい方なのをよいことにして、この方をお供の代りに使つて、袋を背負はせてついて来させました。そして、因幡の気多（けた）といふ海岸まで来ますと、そこに、毛のない赤裸の兎（うさぎ）が、地びたにころがつて、苦しさうに体中で息をしてをりました。
八十神たちはそれを見ると、
「おい兎よ。お前体に毛が生やしたければ、この海の潮につかつて、高い山の上で風に吹かれて寝てをれ。さうすれば、すぐに毛が一ぱい生えるよ。」とからかひました。兎はそれを本当にして、早速海につかつて、ずぶぬれになつて、よち／＼と山へ上つて、そのまゝ寝ころんでをりました。
するとその潮水が干（かわ）くにつれて、体中の皮が引きつれて、びり／＼裂け破れました。兎は、そのひり／＼する、ひどい痛みにたまりかねて、おん／＼泣き伏してをりました。さうすると、一ばんあとからお通りかゝりになつた、お供の大国主神がそれを御覧になつて、
「おい／＼兎さん、どうしてそんなに泣いてゐるの。」と、やさしく聞いて下さいました。
兎は泣き／＼、
「私は、もと隠岐（おき）の島にをりました兎でございますが、この本土へ渡らうと思ひましても、渡る手だてがございませんものですから、海の中の鰐（わに）をだまして、一たい、お前と私（わし）とどつちが身うちが多いだらう。一つ競（くら）べて見ようぢやないか、お前はゐるだけの眷族（けんぞく）をすつかりつれて来て、こゝから、あの向うの果ての、気多の岬（みさき）までずつと並んで見よ、さうすれば己（おれ）がその背中の上を伝はつて、数をかぞへてやらうと申しました。
すると、鰐はすつかりだまされまして、出てまゐりますもまゐりますも、それは／＼、うようよと、真つ黒に集つてまゐりました。そして、私の申しましたとほりに、この海ばたまでずらりと一列に並びました。
私は五十八十と数をよみながら、その背中の上をどん／＼渡つて、もう一足でこの海ばたへ上らうといたしますときに、やあい間抜けの鰐奴（わにめ）、旨（うま）く俺に騙（だま）されたアいと囃立（はやした）てますと、一ばんしまひにをりました鰐が、むつと怒つて、いきなり私をつかまへまして、このとほりにすつかり着物を引つ剥（ぺ）がしてしまひました。
それであすこのところへ伏しころんで泣いてをりましたら、さき程こゝをお通りになりました八十神たちが、いゝことを教へてやらう、これこれかうして見ろと仰（おつしや）いましたので、そのとほりに潮水を浴びて風に吹かれてをりますと、体中の皮が硬（こは）ばつて、こんなにびり／＼割（さ）けてしまひました。」
かう言つて、兎はまたおん／＼泣き出しました。
大国主神は、話をきいて可哀（かはい）さうだとおぼしめして、
「それでは早くあすこの川口へ行つて、真水で体中をよく洗つて、そこいらにある蒲（がま）の花をむしつて、それを下に敷いて寝転んでゐて御覧。さうすれば、ちやんともとの通りに直るから。」
かう言つて、教へておやりになりました。兎はそれを聞くと大そう喜んで、お礼を申しました。そしてそのあとで言ひました。
「あんなお人の悪い八十神たちは、決して八上媛を御自分のものになさることは出来ません。あなたは袋などをお負ひになつて、お供について入らつしやいますけれど、八上媛はきつと、あなたのお嫁さまになると申します。見てゐて御覧なさいまし。」と申しました。
間もなく、八十神たちは八上媛のところへ着きました。そして、代る／゛＼、自分のお嫁になれ自分のお嫁になれと言ひましたが、媛はそれを一々刎（は）ねつけて、
「いえ／＼、いくらお言ひになりましても、あなた方の御自由にはなりません。私は、あすこに入らつしやる大国主神のお嫁にしていたゞくのです。」と申しました。
八十神たちはそれを聞くと大そう怒つて、みんなで大国主神を殺してしまはうと相談をきめました。
みんなは、大国主神を、伯耆（はうき）の国の手間（てま）の山といふ山の下へつれて行つて、
「この山には赤い猪（ゐのしし）がゐる。これからわしたちが山の上からその猪を追ひ下（おろ）すから、お前は下にゐて捉（つかま）へろ。下手をして遁（にが）したらお前を殺してしまふぞ。」と、言ひわたしました。そして急いで、山の上へ駈（か）け上つて、盛んに焚火（たきび）をこしらへて、その火の中で、猪のやうな恰好（かつんう）をしてゐる大きな石を真つ赤に焼いて、
「そうら、つかまへろ。」と言ひながら、どしんと、転がし落しました。
麓（ふもと）で待ち受けて入らしつた大国主神は、それを御覧になるなり、大急ぎで駈（か）け寄つて、力任せにお組みつきになつたと思ひますと、体は忽（たちま）ちその赤焼の石の膚にこびりついて、
「あツ。」とお言ひになつたきり、そのまゝ爛（ただ）れ死（じに）に死んでおしまひになりました。
二
大国主神（おほくにぬしのかみ）の生みのお母さまは、それをお聞きになると、大そうお嘆きになつて、泣き／＼大空へかけ上つて、高天原（たかまのはら）にお出でになる、高皇産霊神（たかみむすびのかみ）にお助けをお願ひになりました。
すると、高皇産霊神は、蚶貝媛（きさがひひめ）、蛤貝媛（うむがひひめ）と名のついた、赤貝（あかがひ）と蛤（はまぐり）の二人の貝を、すぐに下界へお下しになりました。
二人は大急ぎで下りて見ますと、大国主神は真つ黒焦げになつて、山の裾（すそ）に倒れて入らつしやいました。赤貝は早速自分の殻（から）を削つて、それを焼いて黒い粉をこしらへました。蛤は急いで水を出して、その黒い粉をこねて、お乳汁（ちち）のやうにどろ／＼にして、二人で大国主神の体中へ塗りつけました。
さうすると大国主神は、それほどの大火傷（おほやけど）も忽（たちま）ち直つて、もとのとほりの、きれいな若い神になつてお起き上りになりました。そしてどんどん歩いてお家（うち）へ帰つて入らつしやいました。
八十神（やそがみ）たちは、それを見ると、びつくりして、もう一度みんなでひそ／＼相談をはじめました。そしてまた上手に大国主神をだまして、今度は別の山の中へつれ込みました。そしてみんなで寄つてたかつて、或（ある）大きな立木（たちき）を根もとから切りまげて、その切れ目へ楔（くさび）を打ち込んで、その間へ大国主神を這入（はひ）らせました。さうしておいて、ふいにポンと楔を打ちはなして、挟（はさ）み殺しに殺してしまひました。
大国主神のお母さまは、若い子の神がまたゐなくなつたので、おどろいて方々をさがしてお廻（まは）りになりました。そして、しまひにまた殺されて入らつしやるところをお見つけになると、大急ぎで木の幹を切り開いて、子の神のお死骸（しがい）をお引き出しになりました。そして一生けんめいに介抱して、やう／＼のことで再びお生きかへらせになりました。お母さまは、
「もうお前はうか／＼この土地においてはおかれない。どうぞこれからすぐに、須佐之男命（すさのをのみこと）のおいでになる、根堅国（ねのかたすくに）に遁（に）げておくれ、さうすれば命が必ずいゝやうに計つて下さるから。」
かう言つて、若い子の神を、そのまゝそちらへ立つてお行かせになりました。
大国主神は、言はれたとほりに、命のお出でになるところへお着きになりました。すると、命のお娘御の須勢理媛（すぜりひめ）がお取次をなすつて、
「お父上さま、きれいな神が入らつしやいました。」とお言ひになりました。
お父上の大神（おほがみ）は、それをお聞きになると、急いで御自分で出て御覧になつて、
「あゝ、あれは、大国主といふ神だ。」と仰（おつしや）いました。そして、早速および入れになりました。
媛は大国主神のことをほんとに美しいよい方だとすぐに大好きにお思ひになりました。大神には、第一それがお気に召しませんでした。それで、一つこの若い神を困らせてやらうとお思ひになつて、その晩、大国主神を、蛇（へび）の室（むろ）と言つて、大蛇小蛇（おほへびこへび）が一ぱいたかつてゐる気味の悪いお部屋へお寝かせになりました。
さうすると、やさしい須勢理媛は、大層気の毒にお思ひになりました。それで御自分の、比礼（ひれ）といつて、肩かけのやうに使ふ布（きれ）を、そつと大国主神におわたしになつて、
「もし蛇が喰（く）ひつきにまゐりましたら、この布を三度ふつて追ひのけておしまひなさい。」と仰いました。
間もなく、蛇はみんなで鎌首（かまくび）を立ててぞろぞろと向つて来ました。大国主神は早速言はれたとほりに、飾（かざり）の布を三度おふりになりました。すると不思議にも、蛇はひとりでに引きかへして、そのまゝぢつとかたまつたなり、一晩中、なんにも害をしませんでした。若い神はおかげで、気楽にぐつすりお寐（よ）つて、朝になると、当りまへの顔をして、大神の前に出て入らつしやいました。
すると大神は、その晩は、百足虫（むかで）と蜂（はち）の一ぱい這入つてゐるお部屋へお寝かせになりました。併（しか）し媛が、またこつそりと、ほかの頸飾（くびかざり）の布をわたして下すつたので、大国主神は、その晩もそれで百足虫や蜂を追ひ払つて、又（また）一晩中らくらくとお寐（やす）みになりました。
大神は、大国主神が二晩とも、平気で切りぬけて来たので、よし、それでは今度こそは見てをれと、心の中で仰りながら、鏑矢（かぶらや）と言つて、矢尻（やじり）に穴があいてゐて、射るとびゆうびゆう鳴る、こはい大きな矢を、草の茫々（ばうばう）と生え延びた、広い野原の真ん中にお射込みになりました。そして、大国主神に向つて、
「さあ、今飛んだ矢を拾つて来い。」と仰せつけになりました。
若い神は、正直に御命令を聞いて、すぐに草をかき分けてどん／＼這入つてお出（い）でになりました。大神はそれを見すまして、不意に、その野のまはりへぐるりと火をつけてどん／＼お焼き立てになりました。大国主神は、おやと思ふ間に、忽ち四方から火の手におかこまれになつて、すつかり遁（に）げ場を失つておしまひになりました。それで、どうしたらいゝかとびつくりして、とまどひをして入らつしやいますと、そこへ一匹の野鼠（のねずみ）が出て来まして、
「うちはほら／＼、そとはすぶ／＼。」と言ひました。それは、中は、がらんどうで、外はすぼまつてゐる、といふ意味でした。
若い神は、すぐにそのわけをおさとりになつて、足の下を、とんときつく踏んで御覧になりますと、そこは、ちやんと下が大きな穴になつてゐたので、体ごとすぽりとその中へ落ちこみました。それで、ぢつとそのまゝこゞまつて隠れて入らつしやいますと、やがて間近まで燃えて来た火の手は、その穴の上を走つて、向うへ遠のいてしまひました。
そのうちに、さつきの鼠が大神のお射になつた鏑矢をちやんと探し出して、口にくはへて持つて来てくれました。見るとその矢の羽根のところは、いつの間にか鼠の子供たちが囓（かじ）つて、すつかり食べてしまつてをりました。
三
須勢理媛（すぜりひめ）は、そんなことは一寸（ちよつと）も御存じないものですから、美しい若い神は、きつと焼け死んだものとお思ひになつて、一人で嘆き悲しんで入らつしやいました。そして火が消えるとすぐに、急いでお葬ひの道具を持つて、泣き／＼さがしに入らつしやいました。
お父上の大神（おほかみ）も、今度こそは大丈夫死んだらうとお思ひになつて、媛のあとから入らしつて御覧になりました。
すると大国主神（おほくにぬしのかみ）は、もとのお姿のまゝで、焼けあとの中から出て入らつしやいました。そしてさつきの鏑矢（かぶらや）をちやんとお手におわたしになりました。
大神もこれには内々びつくりしておしまひになりまして、仕方なく一しよに御殿へおかへりになりました。そして大きな広間へつれてお這入（はひ）りになつて、そこへごろりと横におなりになつたと思ふと、
「おい、己（おれ）の頭の虱（しらみ）を取れ。」と、いきなり仰（おつしや）いました。
大国主神は畏（かしこま）つて、その長い／＼お髪（ぐし）の毛をかき分けて御覧になりますと、その中には、虱でなくて、沢山（たくさん）な百足虫（むかで）が、うよ／＼たかつてをりました。
すると、須勢理媛が側（そば）へ来て、こつそりと椋（むく）の実と赤土とをわたしてお行きになりました。
大国主神は、その椋の実を一つぶづつ囓（か）みくだき、赤土を少しづつ囓み溶しては、一しよにぷい／＼お吐き出しになりました。大神はそれを御覧になると、
「ほゝう、百足虫を一々囓（か）み潰（つぶ）してゐるな。これは感心な奴（やつ）だ。」とお思ひになりながら、安神して、すや／＼と寐入（ねい）つておしまひになりました。
大国主神は、この上こゝにぐづ／＼してゐると、まだ／＼どんな目に会ふか分らないとお思ひになつて、命（みこと）が丁度（ちやうど）ぐう／＼お寐みになつてゐるのを幸（さいはひ）に、その長いお髪（ぐし）を、幾束にも分けて、それを四方の椽（たるき）といふ椽へ一と束づつ縛りつけておいた上、五百人もかゝらねば動かせないやうな、大きな／＼大岩を、そつと戸口に立てかけて、中から出られないやうにしておいて、大神の太刀と弓矢と、玉の飾（かざり）のついた貴い琴とを引つ抱へるなり、急いで須勢理媛を背中におぶつて、そつと御殿をお遁（に）げ出しになりました。
すると間の悪いことに、抱へて入らつしやる琴が、樹（き）の幹にぶつかつて、ぢやら／＼ぢやらんと大そうな響きを立てて鳴りました。
大神はその音におどろいて、むつくりとお立ち上りになりました。すると、お髪（ぐし）が椽中へ縛りつけてあつたのですから、大力（おほぢから）のある大神がふいにお立ちになると一しよに、そのお部屋はいきなりめり／＼と倒れつぶれてしまひました。
大神は、
「己（おのれ）、あの小僧ツ神奴（かみめ）。」と、それは／＼お怒りになつて、髪の毛を一と束づつ、もどかしく解きはなして入らつしやる間に、こちらの大国主神は一生けんめいに駈（か）けつゞけて、すばやく遠くまで遁げ延びて入らつしやいました。
すると大神は、間もなくその後を追つかけて、とう／＼黄泉比良坂（よもつひらざか）といふ坂の上まで駈けつけて入らつしやいました。そしてそこから、はるかに大国主神をよびかけて、大声をしぼつてかう仰いました。
「おゝい／＼、小僧ツ神。その太刀と弓矢を以て、そちの兄弟の八十神（やそがみ）どもを、山の下、河の中と、遁げるところへ追ひつめ切り払ひ、そちが国（くに）の神の頭（かしら）になつて、宇迦（うか）の山の麓（ふもと）に御殿を立てて住め。私（わし）のその娘はお前のお嫁にくれてやる。分つたか。」とお呶鳴（どな）りになりました。
大国主神は仰せのとほりに、改めていたゞいた、大神の太刀と弓矢を持つて、八十神たちを討（う）ちに入らつしやいました。そしてみんながちりぢりに遁げまはるのを追つかけて、そこいら中の坂の下や河の中へ、切り倒し突き落して、とう／＼一人も漏らさず亡ぼしておしまひになりました。そして、国の神の頭になつて、宇迦の山の下に御殿をお建てになり、須勢理媛と二人で楽しくおくらしになりました。
四
そのうちに例の八上媛（やがみひめ）は、大国主神（おほくにぬしのかみ）をしたつて、はる／゛＼たづねて来ましたが、その大国主神には、もう須勢理媛（すぜりひめ）といふ立派なお嫁さまが出来てゐたので、しを／＼と、またお家（うち）へかへつて行きました。
大国主神はそれからなほ順々に四方を平らげて、だん／＼と国を広げてお行きになりました。さうしてゐるうちに、或（ある）日、出雲（いづも）の国の御大（みほ）の岬（さき）といふ海ばたに行つて入らつしやいますと、遥（はる）か向うの海の上から、一人の小さな／＼神が、お供のものたちと一しよに、どんどんこちらへ向つて船をこぎよせて来ました。その乗つてゐる舟はががいもといふ、小さな草の実で、着てゐる着物は火取虫（ひとりむし）の皮を丸はぎにしたものでした。
大国主神は、その神に向つて、
「あなたはどなたです。」とおたづねになりました。併（しか）しその神は、口を閉ぢたまゝ名前を明かしてくれませんでした。大国主神は御自分のお供の神たちに聞いて御覧になりましたが、みんなその神がだれだか見当がつきませんでした。
するとそこへ蟾蜍（ひきがへる）がのこ／＼出て来まして、
「あの神のことは久延彦（くえびこ）ならきつと存じてをりますでせう。」と言ひました。久延彦といふのは山の田に立つてゐる案山子（かかし）でした。久延彦は足が利かないので、一と足も歩くことは出来ませんでしたけれど、それでゐて、この下界のことは何でもすつかり知つてをりました。
それで大国主神は急いでその久延彦にお聞きになりますと、
「あゝ、あの神は大空にお出（い）でになる神産霊神（かみむすびのかみ）のお子さまで、少名毘古那神（すくなびこなのかみ）と仰（おつしや）る方でございます。」と答へました。大国主神はそれで早速、神産霊神にお伺ひになりますと、神も、
「あれはたしかに私（わし）の子だ。」と仰いました。そして改めて少名毘古那神に向つて、
「お前は大国主神と兄弟になつて二人で国々を開き固めて行け。」と仰せつけになりました。
大国主神は、そのお言葉に従つて、少名毘古那神とお二人で、だん／＼に国を作り開いてお行きになりました。ところが、少名毘古那神は、後になると、急に常世国（とこよのくに）といふ、海の向うの遠い国へ行つておしまひになりました。
大国主神はがつかりなすつて、私（わし）一人では、とても思ひどほりに国を開いて行くことは出来ない、だれか力をそへてくれる神はゐないものかと言つて、大そう悄（しを）れて入らつしやいました。
すると丁度（ちやうど）そのとき、一人の神さまが、海の上一面に「きら／＼と光を放ちながら、こちらへ向つて近づいて入らつしやいました。それは須佐之男命（すさのをのみこと）のお子の大年神（おほとしのかみ）といふお方でした。その神が、大国主神に向つて、
「私をよく大事に祀（まつ）つておくれなら、一しよになつて国を作りかためて上げよう。お前さん一人ではとても出来はしない。」と、かう言つて下さいました。
「それではどんな風にお祀り申せばいゝのでございますか。」とお聞きになりますと、
「大和（やまと）の御諸（みもろ）の山の上に祀つてくれゝばよい。」と仰いました。
大国主神はお言葉のとほりに、そこへお祀りして、その神さまと二人でまただん／＼に国を広げてお行きになりました。
雉（きじ）のお使（つかひ）
一
そのうちに大空の天照大神（あまてらすおほかみ）は、お子さまの天忍穂耳命（あめのをしほみみのみこと）に向つて、
「下界に見える、あの豊葦原水穂国（とよあしはらのみづほのくに）は、お前が治めるべき国である。」と仰（おつしや）つて、すぐに下つて行くやうに、お言ひつけになりました。命（みこと）は畏（かしこ）まつて下りて入らつしやいました。併（しか）し天（あめ）の浮橋（うきはし）の上までお出（い）でになつて、そこからお見下（みおろ）しになりますと、下では勢（いきほひ）の強い神たちが、てん／゛＼に暴れ廻（まは）つて、大さわぎをしてゐるのが見えました。命は急いで引きかへして入らしつて、そのことを大神（おほかみ）にお話しになりました。
それで大神と高皇産霊神（たかみむすびのかみ）とは、早速、天安河（あめのやすかは）の河原に、大勢の神々をすつかりお召し集めになつて、
「あの水穂国は、私（わたし）たちの子孫が治めるはずの国であるのに、今あすこには、悪強い神たちが勢（いきほひ）するどく荒れ廻つてゐる。あの神たちを、おとなしくこちらのいふとほりにさせるには、一たいだれを使（つかひ）にやつたものであらう。」とかう仰つて、みんなに御相談をなさいました。
すると例の一ばん考深い思金神（おもひかねのかみ）が、みんなと会議をして、
「それには天菩比神（あめのほひのかみ）をおつかはしになりますがよろしうございませう。」と申し上げました。そこで大神は、早速その菩比神をお下しになりました。
ところが、菩比神は、下界へつくと、それなり大国主神の手下になつてしまつて、三年たつても、大空へは何の御返事もいたしませんでした。
それで大神と高皇産霊神とは、また大勢の神々をお召しになつて、
「菩比神がまだかへつて来ないが、今度はだれをやつたらよいであらう。」と、お尋ねになりました。
思金神は、
「それでは、天津国玉神（あまつくにたまのかみ）の子の、天若日子（あめのわかひこ）がよろしうございませう。」とお答へ申しました。
大神はその言葉に従つて、天若日子に立派な弓と矢をお授けになつて、それを持たせて下界へお下しになりました。
するとその若日子は大空にちやんと本当のお嫁があるのに、下へ下（お）り着くと一しよに、大国主神（おほくにぬしのかみ）の娘の下照比売（したてるひめ）をまたお嫁にもらつたばかりか、行く／＼は水穂国を自分が取つてしまはうという腹で、とう／＼八年たつて大神の方へはてんで御返事にもかへりませんでした。
大神と高皇産霊神とは、また神々をお集めになつて、
「二度目につかはした天若日子もまたとう／＼帰つて来ない。一たいどうしてこんなにいつまでも下界にみるのか、それを責めたゞして来させたいと思ふが、だれをやつたものであらう。」とお聞きになりました。
思金神は、
「それでは名鳴女（ななきめ）といふ雉（きじ）がよろしうございませう。」と申し上げました。大神たちお二人はその雉をお召しになつて、
「お前はこれから行つて天若日子を責めて来い。そちを水穂国へお下しになつたのは、この国の神どもを説き伏せるためではないか、それだのに、なぜ八年たつても御返事をしないのかと言つて、そのわけを聞き正して来い。」とお言ひつけになりました。
名鳴女は、はる／゛＼と大空から下りて、天若日子の家（うち）の門のそばの、楓（かへで）の木の上にとまつて、大神から仰せつかつたとほりをすつかり言ひました。
すると、若日子のところに使はれてゐる、天佐具売（あめのさくめ）といふ女が、その言葉を聞いて、
「あすこに、いやな鳴き声を出す鳥がをります。早く射ておしまひなさいまし。」と、若日子にすゝめました。
若日子は、
「ようし。」と言ひながら、かねて大神からいただいて来た弓と矢を取り出して、いきなりその雉（きじ）を射殺してしまひました。すると、その当つた矢が名鳴女の胸を突き通して、逆さまに大空の上まで刎（は）ね上つて、天安河の河原にお出でになる、天照大神と高皇産霊神とのお側（そば）へ落ちました。
高皇産霊神はその矢を手に取つて御覧になりますと、矢の羽根に血がついてをりました。
高皇産霊神は、
「この矢は天若日子につかはした矢だが。」と仰つて、みんなの神々にお見せになつた後、
「もしこの矢が、若日子が悪い神たちを射たのが飛んで来たのならば、若日子には当るな。もし若日子が悪い心をいだいてゐるなら、かれを射殺せよ。」と仰りながら、さきほどの矢が通つて来た空の穴から、力一ぱいにお突き下（おろ）しになりました。
さうするとその矢は、若日子が丁度（ちやうど）下界で仰向きに寝てゐた胸の真中（まんなか）をぷすりと突き刺して、一ぺんで殺してしまひました。
若日子のお嫁の下照比売は、びつくりして、大声を上げて泣きさわぎました。
その泣く声が風にはこばれて、大空まで聞えて来ますと、若日子の父の天津国玉神と、若日子の本当のお嫁と子供たちがそれを聞きつけて、びつくりして、下界へ下りて来ました。そして泣き／＼そこへ、喪屋（もや）と言つて、死人を寝かせておく小屋をこしらへて、雁（がん）を供物を捧（ささ）げる役に、鷺（さぎ）を箒持（はうきも）ちに、翠鳥（かはせみ）をお供への魚取りにやとひ、雀（すずめ）をお供への米つきによび、雉を泣き役につれて来て、八日八晩の間、若日子の死骸（しがい）のそばで楽器をならして、死んだ魂を慰めてをりました。
さうしてゐるところへ、大国主神の子で、下照比売のお兄（あにい）さまの高日子根神（たかひこねのかみ）がお悔みに来ました。さうすると若日子の父と妻子たちは、
「おや。」とびつくりして、その神の手足に取りすがりながら、
「まあ／＼お前は生きてゐるのか。」
「まあ、あなたは死なないでゐて下さいましたか。」と言つて、みんなでおん／＼と嬉（うれ）し泣きに泣き出しました。それは高日子根神の顔や姿が天若日子にそつくりだつたので、みんなは一も二もなく若日子だとばかり思つてしまつたのでした。
すると高日子根神は、
「何をふざけるのだ。」と真つ赤になつて怒り出して、
「人がわざ／＼悔みに来たのに、それをきたない死人なぞと一しよにする奴（やつ）がどこにある。」と呶鳴（どな）りつけながら、長い剣（つるぎ）を抜きはなすと一しよに、その喪屋をめちや／＼に切り倒し、足でぽん／＼蹴（け）りちらかして、ぷん／＼怒つて行つてしまひました。
そのとき妹の下照比売は、あの美しい若い神は私のお兄（あにい）さまの、これ／＼かういふ方だといふことを、謡（うた）に謡つて、誇りがほに若日子の父や妻子に知らせました。
二
天照大神（あまてらすおほかみ）は、そんなわけで、また神々に向つて、今度といふ今度はだれを遣はしたらよいかと御相談をなさいました。
思金神（おもひかねのかみ）とすべての神々たちは、
「それではいよ／＼、天安河（あめのやすかは）の河上の、天石屋（あめのいはや）にをります尾羽張神（をはばりのかみ）か、それでなければ、その神の子の建御雷神（たけみかづちのかみ）か、二人のうちどちらかをおつかはしになる外はございません。併（しか）し尾羽張神は、天安河の水を堰（せ）き上げて、道を通れないやうにしてをりますから、めつたな神では一寸（ちよつと）よびにもまゐられません。これは一つ天迦久神（あめのかくのかみ）をおさし向けになりまして、尾羽張神が何と申しますか聞かせて御覧になるがようございませう。」と申し上げました。
大神（おほかみ）はそれをお聞きになると、急いで天迦久神をおやりになつてお聞かせになりました。
さうすると尾羽張神は、
「これはわざ／＼もつたいない。そのお使（つかひ）には私でもすぐにまゐりますが、それよりも、こんなことにかけましては、私の子の建御雷神が一とうお役に立ちますかと存じます。」
かう言つて、早速その神を大神の御前へ伺はせました。大神はその建御雷神に、天鳥船神（あめのとりふねのかみ）といふ神をつけてお下しになりました。
二人の神は間もなく出雲国（いづものくに）の伊那佐（いなさ）といふ浜に下りつきました。そしてお互（たがひ）に長い剣（つるぎ）をずらりとぬき放して、それを海の波の上に仰向きに突き立てて、その切つ先の上にあぐらをかきながら、大国主神（おほくにぬしのかみ）に談判をしました。
「私（わし）たち天照大神と高皇産霊神（たかみむすびのかみ）との御命令で、わざ／＼お使ひにまゐつたのである。大神はお前が治めてゐるこの葦原（あしはら）の中（なか）つ国は、大神のお子さまのお治めになる国だと仰（おつしや）つてゐる。その仰せに従つて大神のお子さまにこの国をすつかりお譲りなさるか。それとも厭（いや）だとお言ひか。」と聞きますと、大国主神は、
「これは私からは何ともお答へ申しかねます。私よりも、息子の八重事代主神（やへことしろぬしのかみ）が、とかくの御返事を申し上げますでございませうが。生憎（あいにく）只今（ただいま）御大崎（みほのさき）へ漁にまゐつてをりますので。」と仰いました。
建御雷神はそれを聞くと、すぐに天鳥船神を御大崎へやつて、事代主神をよんで来させました。そして大国主神に言つたとほりのことを話しました。
すると事代主神は、父の神に向つて、
「まことに勿体（もつたい）ない仰せです。お言葉のとほり、この国は大空の神さまのお子さまにお上げなさいまし。」と言ひながら、自分の乗つてかへつた船を踏み傾けて、お呪（まじな）ひの手打ちをしますと、その船は忽（たちま）ち、青い生垣（いけがき）に変つてしまひました。
事代主神はその生垣の中へ急いで体をかくしてしまひました。
建御雷神は大国主神に向つて、
「たゞ今事代主神はあの通りに申したが、このほかには、もうちがつた意見を持つてゐる子はゐないか。」とたづねました。
大国主神は、
「私の子は事代主神のほかに、もう一人、建御名方神（たけみなかたのかみ）といふものがをります。もうそれきりでございます。」とお答へになりました。
さうしてゐるところへ、丁度（ちやうど）この建御名方神が、千人もかゝらねば動かせないやうな大きな大岩を両手でさし上げて出て来まして、
「やい、俺（おれ）の国へ来て、そんなひそ／＼話をしてるのは誰（だれ）だ。さあ来い。力競（くら）べをしよう。先（ま）づ俺がお前の手を掴（つか）んで見よう。」と言ひながら、大岩を投げ出してそばへ来て、いきなり建御雷神の手を引つつかみますと、御雷神の手は、忽ち氷の柱になつてしまひました。御名方神はおやと驚いてゐる間に、その手はまたひよいと剣の刃になつてしまひました。
御名方神はすつかり怖くなつておづ／＼としり込みをしかけますと、御雷神は、
「さあ、今度は俺の番だ。」と云ひながら、御名方神の手くびをぐいと引つ掴むが早いか、全（まる）で生えたての葦（あし）をでも扱ふやうに、忽ち一と握りに握り潰（つぶ）して、ちぎれ取れた手先を、ぽうんと向うへ投げつけました。
御名方神は、真つ青になつて、一生けんめいに逃げ出しました。御雷神は、
「こら待て。」といひながら、どこまでもどん／＼／＼／＼追つかけて、行きました。そしてとうとう信濃（しなの）の諏訪湖（すはこ）のそばで追ひつめて、いきなり、一とひねりにひねり殺さうとしますと、建御名方神はぶる／＼ふるへながら、
「もういよ／＼恐れ入りました。どうぞ命ばかりはお助け下さいまし。私はこれなりこの信濃より外へは一と足もふみ出しはいたしません。又（また）、父や兄が申し上げましたとほりに、この葦原の中つ国は、大空の神のお子さまにさし上げますでございます。」と、平たくなつておわびをしました。
そこで建御雷神はまた出雲へかへつて来て、大国主神に問ひつめました。
「お前の子は二人とも、大神の仰せには背かないと申したが、お前もこれでいよ／＼言ふことはあるまいな、どうだ。」
と言ひますと、大国主神は、
「私にはもう何も異存はございません。この中つ国は仰せのとほり、すつかり、大神のお子さまにさし上げます。その上でたゞ一つのおねがひは、どうぞ私の社として、大空の神の御殿のやうな、立派な、しつかりした御殿を建てていたゞきたうございます。さうして下さいませば私は遠い世界から、いつまでも大神の御子孫にお仕へ申します。実は私の子は、ほかに、まだ／＼いくたりもをりますが、併（しか）し、事代主神さへ神妙に御奉公いたします上は、あとの子たちは一人も不平を申しはいたしません。」
かう言つて、いさぎよくその場で死んでおしまひになりました。
それで建御雷神は、早速、出雲国の多芸志（たぎし）といふ浜に立派な大きなお社をたてて、ちやんと望みのとほりに祀（まつ）りました。そして櫛八玉神（くしやたまのかみ）といふ神を、お供へものを料理する料理人にして附（つ）けそへました。
すると八玉神は、鵜（う）になつて、海の底の土をくはへて来て、それで、いろんなお供へものを上げる土器（かはらけ）をこしらへました。
それから或（ある）海草の茎で火切臼（ひきりうす）と火切杵（ひきりきね）といふものをこしらへて、それをすり合はせて火を切り出して、建御雷神に向つてかう言ひました。
「私が切つたこの火で、そこいらが、大空の神の御殿のお料理場のやうに煤（すす）で一ぱいになるまで欠かさず火をたき、竈（かまど）の下が地の底の岩のやうに固くなるまでたえず火をもやして、漁師たちの取つて来る大鱸（おほすずき）を沢山（たくさん）に料理して、大空の神の召し上るやうな立派な御馳走（ごちそう）を、いつもいつもお供へいたします。」と言ひました。
建御雷神はそれで一と先（ま）づ安神して、大空へかへり上（のぼ）りました。そして天照大神と高皇産霊神に、すつかりのことを、くはしく奏上いたしました。
笠沙（かささ）のお宮
一
天照大神（あまてらすおほかみ）と高皇産霊神（たかみむすびのかみ）とは、あれほど乱れ騒いでゐた下界を、建御雷神（たけみかづちのかみ）たちが、ちやんとこちらのものにして帰りましたので、早速天忍穂耳命（あめのをしほみみのかみ）をお召しになつて、
「葦原（あしはら）の中（なか）つ国は最早（もはや）すつかり平いだ。お前はこれからすぐに下つて、最初申附（まをしつ）けたやうに、あの国を治めて行け。」と仰（おつしや）いました。
命（みこと）は仰せに従つて、すぐに出発の用意にお取りかゝりになりました。すると丁度（ちやうど）そのときに、お妃（きさき）の秋津師毘売命（あきつしひめのみこと）が男のお子さまをお生みになりました。
忍穂耳命は大神（おほかみ）の御前へお出（い）でになつて、
「私たち二人に、世嗣（よつぎ）の子供が生れました。名前は日子番能邇々芸命（ひこほのににぎのみこと）と附（つ）けました。中つ国へ下しますには、この子が一番よいかと存じます。」と仰いました。
それで大神は、そのお孫さまの命が大きくおなりになりますと、改めてお側（そば）へ召して、
「下界に見えるあの中つ国は、お前の治める国であるぞ。」
と仰いました。命は畏（かしこま）つて、
「それでは、これからすぐに下つてまゐります。」と仰つて、急いでそのお手筈（てはず）をなさいました。そして間もなく、いよ／＼お立ちにならうとなさいますと、丁度（ちやうど）、大空のお通り路（みち）の或四辻（あるよつつじ）に、誰（だれ）だか一人の神が立ちはだかつて、まぶしい光をきら／＼と放ちながら、上は高天原（たかまのはら）までもあか／＼と照し、下は中つ国まで一直に照り輝かせてをりました。
天照大神と高皇産霊神とはそれを御覧になりますと、急いで天宇受女命（あめのうづめのみこと）をおよびになつて、
「そちは女でこそあれ、どんな荒くれた神に向ひ合つても、びくともしない神だから、誰（だれ）をもおいてお前を遣はすのである。あの、道を塞（ふさ）いでゐる神のところへ行つてさう言つて来い。大空の神のお子がお下りにならうとするのに、そのお通り路（みち）を妨げてゐるお前は何者かと、しつかり責め正して来い。」とお言附（いひつ）けになりました。
宇受女命は早速かけつけて、きびしく咎（とが）め立てました。すると、その神は言葉を卑（ひく）くして、
「私は下界の神で名は猿田彦神（さるだひこのかみ）と申しますものでございます。たゞ今こゝまで出てまゐりましたのは、大空の神のお子さまが間もなくお下りになると承りましたので、及ばずながら私がお道筋を御案内申し上げたいと存じまして、お迎へにまゐりましたのでございます。」とお答へ申しました。
大神はそれをお聞きになりまして御安神なさいました。そして天児屋根命（あめのこやねのみこと）、太玉命（ふとだまのみこと）、天宇受女命、石許理度売命（いしこりどめのみこと）、玉祖命（たまのおやのみこと）の五人を、お孫さまの命のお供の頭（かしら）としてお附（つ）け添へになりました。そしておしまひにお別れになるときに、八尺（やさか）の曲玉（まがたま）といふ、それは／＼御立派なお頸飾（くびかざり）の玉と、八咫（やた）といふ神々しいお鏡と、かねて須佐之男命（すさのをのみこと）が大蛇（だいじや）の尾の中からお拾ひになつた、鋭い御剣（みつるぎ）と、この三つの貴い御自分のお持物を、お手づから命にお授けになつて、
「この鏡は私（わたし）の魂だと思つて、これまで私に仕へて来たとほりに、大切に崇（あが）め祀（まつ）るがよい。」と仰いました。それから大空の神々の中で一番智慧（ちゑ）の深い思金神（おもひかねのかみ）と、一番すぐれて力の強い手力男神（たぢからをのかみ）とを更にお附け添へになつた上、
「思金神よ、そちはあの鏡の祀（まつ）りを引受けて、よく取り行へよ。」と仰附（おほせつ）けになりました。
邇々芸命（ににぎのみこと）はそれ等（ら）の神々をはじめ、大勢のお供の神を引きつれて、いよ／＼大空のお住居（すまひ）をお立ちになり、幾重ともなくはる／゛＼と湧（わ）き重つてゐる、深い雲の峰をどん／＼押しわけて、御威光りゝしくお進みになり、やがて天浮橋（あめのうきはし）をも押しわたつて、堂々と下界に向つて下つてお出（い）でになりました。その真つ先には、天忍日命（あめのをしひのみこと）と、天津久米命（あめのつくめのみこと）といふ、よりすぐつた二人の強い神さまが、大きな剣をつるし、大きな弓と強い矢とを負ひかゝへて、勇ましくお先払ひをして行きました。
命たちはしまひに、日向（ひうが）の国の高千穂（たかちほ）の山の、串触岳（くしふるだけ）といふ険しい峰の上にお着きになりました。そして更に韓国岳（からくにだけ）といふ峰へおわたりになり、そこから段々と平地へお下（くだ）りになつて、お住居をお定めになる場所を探し／＼、海の方へ向つて出てお出でになりました。
そのうちに同じ日向の笠沙（かささ）の岬（みさき）へお着きになりました。
邇々芸命は、
「こゝは朝日も真向きに射（さ）し、夕日もよく照つて実にすが／＼しいよいところだ。」と仰つて、すつかりお気に召しました。それでとう／＼最後にそこへお住居になることにお極（き）めになりました。そして早速、地面のしつかりしたところへ、大きな広い御殿をお建てになりました。
命は、それから例の宇受女命をお召しになつて、
「そちは、われ／＼の道案内をしてくれた、あの猿田彦とは、最初からの知り合ひである。それでそちが附き添つて、あの神が帰るところまで送つて行つておくれ。それから、あの神の手柄を記念してやる印に、猿田彦といふ名前をお前がついで、あの神と二人のつもりで私（わたし）に仕へよ。」と仰いました。宇受女命は畏つて、猿田彦神を送つてまゐりました。
猿田彦神は、その後、伊勢（いせ）の阿坂（あざか）といふところに住んでゐましたが、或（ある）とき漁に出て、比良夫貝（ひらふがひ）といふ大きな貝に手をはさまれとう／＼それなり海の中へ引き入れられて、溺（おぼ）れ死（じに）に死んでしまひました。
宇受女命はその神を送り届けて帰つて来ますと、笠沙の海ばたへ、大小さま／゛＼の魚をすつかり追ひ集めて、
「お前たちは大空の神のお子さまにお仕へ申すか。」と聞きました。さうすると、どの魚も一尾（ぴき）残らず、
「はい／＼、ちやんとご奉公申し上げます。」と御返事をしましたが、中で海鼠（なまこ）がたつた一人、お答へをしないで黙つてをりました。
すると宇受女命は怒つて、
「こウれ、返事をしない口はその口か。」と言ひさま、手早く懐剣を抜き放つて、その海鼠の口をぐいと一とゑぐり切り裂きました。ですから海鼠の口はいまだに裂けてをります。
二
そのうちに邇々芸命（ににぎのみこと）は、或（ある）日、同じ岬（みさき）できれいな若い女の人にお出会ひになりました。
「お前はだれの娘か。」とお尋ねになりますと、その女の人は、
「私は大山津見神（おほやまつみのかみ）の娘の木色咲耶媛（このはなさくやひめ）と申すものでございます。」とお答へ申しました。
「そちには兄弟があるか。」と重ねてお聞きになりますと、
「私には石長媛（いはながひめ）と申します一人の姉がございます。」と申しました。命は、
「私（わし）はお前をお嫁にもらひたいと思ふが、来るか。」とお聞きになりました。すると咲耶媛は、
「それは私からは何とも申し上げかねます。どうぞ父の大山津見神にお尋ね下さいまし。」と、申し上げました。
命は早速お使（つかひ）をお出しになつて、大山津見神に咲耶媛をお嫁にもらひたいとお申込みになりました。
大山津見神は大層喜んで、すぐにその咲耶媛に、姉の石長媛を附添（つきそ）ひにつけて、いろ／＼のお祝ひの品をどつさり持たせてさし上げました。
命は非常にお喜びになつて、すぐ咲耶媛と御婚礼をなさいました。併（しか）し姉の石長媛は、それはそれはひどい顔をした、みにくい女でしたので、同じ御殿で一しよにお暮しになるのがお厭（いや）だものですから、そのまゝすぐに、父の神の方へお送りかへしになりました。
大山津見は恥ぢ入つて、使を以（もつ）てかう申し上げました。
「私が木色咲耶媛に、わざ／＼石長媛をつき添ひにつけましたわけは、あなたが咲耶媛をお嫁になすつて、その名のとほり、花がさき誇るやうに、いつまでもお栄えになりますばかりでなく、石長媛を同じ御殿にお使ひになりませば、あの子の名前についてをりますとほり、岩が雨に打たれ風にさらされても一寸（ちつと）も変らずにがつしりしてゐるのと同じやうに、あなたのお体もいつまでもお変りなく入らつしやいますやうにと、それをお祈り申して附け添へたのでございます。それだのに、咲耶媛だけをお止めになつて、石長媛をおかへしになつた上は、あなたも、あなたの御子孫のつぎつぎの御寿命も、丁度（ちやうど）咲いた花がいくほどもなく散り果てるのと同じで、決して永くは続きませんよ。」と、こんなことを申し送りました。
そのうちに咲耶媛は、間もなくお子さまが生れさうにおなりになりました。
それで命にそのことをお話しになりますと、命はあんまり早く生れるので変だとおぼし召して、
「それは私（わし）たち二人の子であらうか。」とお聞きになりました。咲耶媛は、さう仰（おつしや）られて、
「どうしてこれが二人よりほかのものの子でございませう。もし私たち二人の子でございませんでしたら、決して無事にお産は出来ますまい。本当に二人の子である印には、どんなことをして生みましても、必ず無事に生れるに相違ございません。」
かう言つてわざと出入口のないお家（うち）をこしらへて、その中にお這入（はひ）りになり、隙間（すきま）といふ隙間をぴつしり土で塗りつぶしておしまひになりました。そしていざお産をなさるといふときに、そのお家（うち）へ火をつけてお燃やしになりました。
併しそんな乱暴な生み方をなすつても、お子さまは、ちやんと御無事に三人もお生れになりました。媛は、はじめ家（うち）中に火が燃え広がつて、どん／＼焔（ほのほ）を上げてゐるときにお生まれになつた方を火照命（ほてりのみこと）といふお名前になさいました。それから、次々に火須勢理命（ほすせりのみこと）、火遠理命（ほをりのみこと）といふお二方がお生れになりました。火遠理命は又（また）の名を日子穂々出見命（ひこほほでみのみこと）ともおよび申しました。
満潮（みちしほ）の玉、干潮（ひしほ）の玉
一
三人の御兄弟は間もなく大きな若い人におなりになりました。その中でお兄（あにい）さまの火照命（ほてりのみこと）は、海で漁をなさるのが大変にお上手で、いつもいろんな大きな魚や小さな魚を沢山（たくさん）釣（つ）つてお帰りになりました。末の弟さまの火遠理命（ほをりのみこと）は、これは又（また）、山で猟をなさるのがそれはそれはお得意で、しじゆういろんな鳥や獣をどつさり捕つてお帰りになりました。
或（ある）とき弟の命は、お兄（あにい）さまに向つて、
「一つためしに二人で道具を取りかへて、互（たがひ）に持ち場をかへて猟をして見ようではありませんか。」と仰（おつしや）いました。
お兄（あにい）さまは、弟さまがさう言つて三度もお頼みになつても、そのたんびに厭（いや）だと言つてお聞入れになりませんでした。併（しか）し弟さまが、あんまりうるさく仰るものですから、とうとうしまひに、厭々ながらお取りかへになりました。
弟さまは、早速釣（つり）道具を持つて海ばたへお出かけになりました。併（しか）し、釣の方は全（まる）でお勝手がちがふので、いくらおあせりになつても一尾（ぴき）もお釣（つ）れになれないばかりか、しまひには釣針を海の中へ失（な）くしておしまひになりました。
お兄（あにい）さまの命も、山の猟にはお馴（な）れにならないものですから、一向に獲物がないので、がつかりなすつて、弟さまに向つて、
「私（わし）の釣道具を返してくれ、海の猟も山の猟も、お互に馴れたものでなくては駄目（だめ）だ。さあこの弓矢をかへさう。」と仰いました。
弟さまは、
「私（わたし）はとんだことをいたしました。とう／＼魚を一尾も釣らないうちに、針を海へ落してしまひました。」と仰いました。するとお兄（あにい）さまは大変にお怒りになつて、無理にもその針をさがして来いと仰いました。弟さまは仕方なしに、身につるしてお出（い）でになる長い剣（つるぎ）を打ちこはして、それで釣針を五百本こしらへて、それを代りにおさし上げになりました。
併し、お兄（あにい）さまは、もとの針でなければ厭だと仰つて、どうしてもお聞き入れになりませんでした。それで弟さまはまた千本の針をこしらへて、どうぞこれで勘弁して下さいましと、お頼みになりましたが、お兄さまは、どこまでも、もとの針でなければ厭だとお言ひ張りになりました。
ですから弟さまは、困つておしまひになりまして、一人で海ばたに立つて、おい／＼泣いてお出でになりました。さうすると、そこへ塩椎神（しほづちのかみ）といふ神が出てまゐりまして、
「もし／＼、あなたはどうしてそんなに泣いてお出でになるのでございます。」と聞いてくれました。弟さまは、
「私（わたし）はお兄（あにい）さまの釣針を借りて漁をして、その針を海の中へ失くしてしまつたのです。だから代りの針を沢山こしらへて、それをおかへしすると、お兄さまは、どうしてももとの針をかへせと仰つてお聞きにならないのです。」
かう言つて、訳をお話しになりました。
塩椎神はそれを聞くと、大層お気の毒に思ひまして、
「それでは私がちやんとよくしてさし上げませう。」と言ひながら、大急ぎで、水あかが少しも這入（はひ）らないやうに、かたく編んだ、籠（かご）の小舟をこしらへて、その中へ火遠理命をお乗せ申しました。
「それでは私が押し出してお上げ申しますから、このまゝどん／＼海の真ん中へ出て入らつしやいまし。そしてしばらくお行きになりますと、向うの波の間によい道がついてをりますから、それについてどこまでも流れてお出でになると、しまひに沢山の棟（むね）が魚の鱗（うろこ）のやうに立ち並んだ、大きな／＼お宮へお着きになります。それは綿津見（わたつみ）の神といふ海の神の御殿でございます。そのお宮の門のわきに井戸があります。その井戸の上に桂（かつら）の木が生ひかぶさつてをりますから、その木の上に上（のぼ）つて待つて入らつしやいまし。さうすると海の神の娘が見つけて、ちやんといゝやうに取計つてくれますから。」と言つて、力一ぱいその船を押し出してくれました。
二
命（みこと）はそのまゝずん／＼流れてお行きになりました。さうすると全く塩椎神が言つたやうに、しばらくして大きな／＼お宮へお着きになりました。
命は早速その門のそばの桂（かつら）の木に上（のぼ）つて待つてお出（い）でになりました。さうすると、間もなく、綿津見神（わたつみのかみ）の娘の豊玉媛（とよたまひめ）のお附（つき）の女が、玉の器を持つて、桂の木の下の井戸へ水を汲（く）みに来ました。
女は井戸の中を見ますと、人の姿が写つてゐるので、不思議に思つて上を向いて見ますと、桂の木の上に綺麗（きれい）な男の方が入らつしやいました。
命は、その女に水をくれとお言ひになりました。女は急いで玉の器に汲み入れてさし上げました。
併（しか）し命はその水をお飲みにならないで、頸（くび）にかけてお出でになる飾（かざり）の玉をおほどきになつて、それを口にふくんで、その玉を器の中へ吐き入れて、女にお渡しになりました。女は器を受取つて、その玉を取り出さうとしますと、玉は器の底に固く喰（く）つ附（つ）いてしまつて、どんなにしても離れませんでした。それで、そのまゝ家（うち）の中へ持つて這入（はひ）つて、豊玉媛にその器ごとさし出しました。
豊玉媛は、その玉を見て、
「門口にだれかお出でになつてゐるのか。」と聞きました。
女は、
「井戸の側（そば）の桂の木の上にきれいな男の方がお出でになつてゐます。それこそは、こちらの王さまにもまさつて、それは／＼気高い貴い方でございます。その方が水をくれと仰（おつしや）いましたから、すぐに、この器へ汲んでさし上げますと、水はお上（あが）りにならないで、お頸飾の玉を中へお吐き入れになりました。さういたしますと、その玉が、御覧のやうに、どうしても底から離れないのでございます。」と言ひました。
媛は命のお姿を見ますと、すぐにお父さまの海の神のところへ行つて、
「門口にきれいな方が入らしつてゐます。」と言ひました。
海の神は、わざ／＼自分で出て見て、
「おや、あのお方は、大空からお下りになつた、貴い神さまのお子さまだ。」と言ひながら、急いでお宮へお通し申しました。そして海鱸（あしか）の毛皮を八枚重ねて敷き、その上へまた絹の畳を八枚重ねて、それへ坐つていたゞいて、いろ／＼御馳走（ごちそう）をどつさり並べてそれは／＼丁寧におもてなしをしました。そして豊玉媛をお嫁にさし上げました。
それで命はそのまゝ媛と一しよにそこにお住ひになりました。そのうちに、いつの間にか三年といふ月日がたちました。
すると命は或（ある）晩、ふと例の針のことをお思ひ出しになつて、深い溜（た）め息をなさいました。
豊玉媛は翌朝（あくるあさ）そつと父の神の側（そば）へ行つて、
「お父さま、命はこのお宮に三年もお住ひになつてゐても、これまでたゞの一度も滅入（めい）つたお顔をなさつたことがないのに、昨夜（ゆふべ）に限つて深い溜め息をなさいました。何か急に御心配なことがお出来になつたのでせうか。」と言ひました。
海の神はそれを聞くと、後で命に向つて、
「さき程娘が申しますには、あなたは三年の間こんなところにお出でになりましても、不断はたゞの一度も物をお嘆きになつたことがないのに、昨夜はじめて溜め息をなさいましたと申します。何かわけがおありになりますのでございますか。一たい一ばんはじめ、どうしてこの海の中なぞへおいでになつたのでございます。」かう言つてお尋ね申しました。
命はこれ／＼かういふ訳で、釣針（つりばり）を探しに来たのですと仰（おつしや）いました。
海の神はそれを聞くと、すぐに海中の大きな魚や小さな魚は一尾（ぴき）残さずよび集めて、
「この中に誰（だれ）か命の針をお取り申したものはゐないか。」
と聞きました。すると魚たちは、
「こなひだから雌鯛（めだひ）が喉（のど）に刺（とげ）を立てて物が食べられないで困つてをりますが、ではきつとお話の釣針を呑（の）んでゐるに相違ございません。」と言ひました。
海の神は早速その鯛をよんで喉の中をさぐつて見ますと、なるほど、大きな釣針を一本呑んでをりました。
海の神はそれを取り出してきれいに洗つて命にさし上げました。すると、それが正しく命のお失（な）くなしになつたあの針でした。海の神は、
「それではお帰りになつてお兄（あにい）さまにお返しになりますときには、
厭（いや）な釣針、
悪い釣針、
ばかな釣針。
と仰りながら、必ず後向（うしろむ）きになつてお渡しなさいまし。それから、今度からはお兄さまが高いところへ田をお作りになりましたら、あなたは低いところへお作りなさいまし。そのあべこべに、お兄さまが低いところへお作りになりましたら、あなたは高いところへお作りになることです。すべて世の中の水といふ水は私が自由に出し入れするのでございます。お兄さまは針のことでずゐぶんあなたをおいぢめになりましたから、これからはお兄さまの田へは一寸（ちつと）も水を上げないで、あなたの田にばかりどつさり入れてお上げ申します。ですからお兄さまは三年の内に必ず貧乏になつておしまひになります。さうすると、きつとあなたを妬（ねた）んで殺しにお出でになるに相違ございません。そのときには、この満潮（みちしほ）の珠（たま）を取り出して、溺（おぼ）らしてお上げなさい。この中から水がいくらでも湧（わ）いて出ます。併（しか）しお兄さまが助けてくれと仰つておわびをなさるなら、こちらのこの干潮（ひしほ）の珠を出して、水を退（ひ）かせてお上げなさいまし。ともかく、さうして少し懲らしめてお上げになるがようございます。」
かう言つて、その大切な二つの珠を命にさし上げました。それから、家来の鰐（わに）をすつかり呼び集めて、
「これから大空の神のお子さまが陸の世界へお帰りになるのだが、お前たちは幾日あつたら命をお送りして帰つてくるか。」ど聞きました。
鰐たちは、お互（たがひ）に体の大きさにつれてそれぞれ勘定して、めい／＼にお返事をしました。その中で、六尺ばかりある大鰐は、
「私は一日あれば往（い）つてまゐります。」と言ひました。海の神は、
「それではお前お送り申してくれ。併し海をわたるときに、決して怖い思ひをおさせ申してはならないぞ。」とよく言ひ聞かせた上、その頸のところへ命をお乗せ申して、はる／゛＼とお送り申して行かせました。すると鰐は受合つたとほりに、一日のうちに命をもとの浜までおつれ申しました。
命は御自分のつるしてお出でになる小さな刀をおほどきになつて、それを御褒美（ごほうび）に鰐の頸へくゝりつけておかへしになりました。
命はそれからすぐにお兄（あにい）さまのところへ入らしつて、海の神が教へてくれたとほりに、
「厭な釣針、
悪い釣針、
馬鹿な釣針。」
と言ひ／＼、例の釣針を、後向きになつてお返しになりました。それから田を作るのにも海の神が言つた通りになさいました。
さうすると、命の田からは、毎年どん／＼お米が取れるのに、お兄（あにい）さまの田には水が一寸も来ないものですから、お兄さまは、三年の間にすつかり貧乏になつておしまひになりました。
するとお兄（あにい）さまは、案の定、命のことを妬んで、いくどとなく殺しにお出でになりました。命はそのときには早速満潮の珠を出して、大水を湧かせてお防ぎになりました。お兄さまは、たんびに溺れさうになつて、助けてくれ、助けてくれ、と仰いました。命はそのときには干潮の珠を出して忽（たちま）ち水をお退かせになりました。そんなわけで、お兄さまも、しまひには弟さまの命にはとても敵（かな）はないとお思ひになり、とうとう頭を下げて、
「どうかこれまでのことは許しておくれ。私（わたし）はこれから生涯（しやうがい）、夜昼お前の番をして、お前に奉公するから。」と、固くお誓ひになりました。
ですからこのお兄（あにい）さまの命の御子孫は、後の代まで、命が水に溺れかけてお苦しみになつたときの身振を真似（まね）た、さま／゛＼なをかしな踊りを踊るのが、代々極（きま）りになつてをりました。
三
そのうちに、火遠理命（ほをりのみこと）が海のお宮へ残しておかへりになつた、お嫁さまの豊玉媛（とよたまひめ）が、或（ある）日ふいに海の中から出て入らしつて、
「私はかねて身重になつてをりましたが、もうお産をいたしますときがまゐりました。併（しか）し大空の神さまのお子さまを海の中へお生み申しては畏（おそ）れ多いと存じまして、はる／＼こちらまで出てまゐりました。」と仰（おつしや）いました。
それで命（みこと）は急いで、産屋（うぶや）といふ、お産をするお家（うち）を、海ばたへお建てになりました。その屋根は茅（かや）の代りに、鵜（う）の羽根を集めておふかせになりました。
するとその屋根がまだ出来上らないうちに、豊玉媛は、もう産気がおつきになつて、急いでそのお家（うち）へお這入（はひ）りになりました。
そのとき媛は命に向つて、
「すべて人がお産をいたしますには、みんな自分の国の習はしがありまして、それ／゛＼変な恰好（かつこう）をして生みますものでございます。それですから、どうぞ私がお産をいたしますところも、決して御覧にならないで下さいましな。」と、固くお願ひしておきました。命は媛がわざわざそんなことを仰るので、却（かへ）つて変だとおぼしめして、あとでそつと行つて覗（のぞ）いて御覧になりました。
さうすると、たつた今まで美しい女であつた豊玉媛が、いつの間にか八尋（やひろ）もあるやうな、恐ろしい大鰐（おほわに）になつて、うん／＼うなりながら這（は）ひ廻（まは）つてゐました。命はびつくりして、どんどん遁（に）げ出しておしまひになりました。
豊玉媛はそれを感づいて、恥かしくて恥かしくてたまらないものですから、お子さまをお生み申すと、命に向つて、
「私はこれから、しじゆう海を往来して、お目にかゝりにまゐりますつもりでをりましたが、あんな、私の姿を御覧になりましたので、本当にお恥かしくて、もうこれきりお伺ひも出来ません。」かう言つて、そのお子さまをあとにお残し申したまゝ、海の中の通り道をすつかり塞（ふさ）いでしまつて、どん／＼海の底へ帰つておしまひになりました。そしてそれなりとうとう一生、二度と出て入らつしやいませんでした。
お二人の仲のお子さまは、鵜（う）の羽根の屋根が葺（ふ）きをへないうちにお生れになつたので、それから取つて、鵜茅草葺不合命（うがやふきあへずのみこと）とお呼びになりました。
媛は海のお宮に入らしつても、このお子さまのことが心配でならないものですから、お妹さまの玉依媛（たまよりひめ）をこちらへよこして、その方の手で育ててお貰（もら）ひになりました。媛は夫の命が自分のひどい姿をお覗きになつたことは、いつまでたつても恨めしくてたまりませんでしたけれど、それでも命のことはやつぱり恋しくおしたはしくて、片ときもお忘れになることが出来ませんでした。それで玉依媛にことづけて、
「赤玉は、
緒さへ光れど、
白玉の、
君が装し、
貴くありけり。」
といふ歌をお送りになりました。これは、
「赤い玉は大変に立派なもので、それを紐（ひも）に通して飾（かざり）にすると、その紐まで光つて見える位ですが、その赤玉にも勝つた、白玉のやうに麗はしいあなたの貴いお姿を、私はしじゆうお慕はしく思つてをります。」といふ意味でした。
命は大層哀れにおぼしめして、私（わたし）もお前のことは決して忘れはしないといふ意味の、事情のこもつたお歌をお返しになりました。
命は高千穂（たかちほ）の宮といふお宮に、とう／＼五百八十のお年までお住ひになりました。
八咫烏（やたがらす）
一
鵜茅草葺不合命（うがやふきあへずのみこと）は、御成人の後、玉依媛（たまよりひめ）を改めてお妃（きさき）にお立てになつて、四人の男のお子をお設けになりました。
この四人の御兄弟の中（うち）、二番目の稲氷命（いなひのみこと）は、海をこえてはる／゛＼と、常世国（とこよのくに）といふ遠い国へおわたりになりました。次（つい）で三番目の若御毛沼命（わかみけぬのみこと）も、お母上のお国の、海の国へ行つておしまひになり、一ばん末の弟さまの神倭伊波礼毘古命（かんやまといはれひこのみこと）が、高千穂（たかちほ）の宮に入らしつて、天下をお治めになりました。併（しか）し、日向（ひうが）は大変に偏僻（へんぴ）で、政をお聞き召すのにひどく御不便でしたので、命は一番上のお兄（あにい）さまの五瀬命（いつせのみこと）とお二人で御相談の上、
「これは、もつと東の方へ移つた方がよいであらう。」と仰（おつしや）つて、軍勢をのこらず召しつれて、まづ筑前国（ちくぜんのくに）に向つてお立ちになりました。そのお途中、豊前（ぶぜん）の宇佐（うさ）にお着きになりますと、その土地の宇沙都比古（うさつひこ）、宇沙都比売（うさつひめ）といふ二人のものが、御殿をつくつてお迎へ申し、手厚くおもてなしをしました。
命はそこから筑前へお這入（はひ）りになりました。そして岡田宮（をかだのみや）といふお宮に一年の間御滞在になつた後、更に安芸（あき）の国へお上りになつて、多家理宮（たけりのみや）に七年間お駐（とどま）りになり、次いで備前へお進みになつて、八年の間高島宮（たかしまのみや）にお住居になりました。そしてそこからお船をつらねて、浪（なみ）の上を東に向つてお上りになりました。
そのうちに速吸門（はやすひなだ）といふところまでお出（い）でになりますと、向うから一人のものが、亀（かめ）の背中に乗つて、魚を釣（つ）りながら出て来まして、命のお船を見るなり、両手を上げて頻（しき）りに手招きをいたしました。命はそのものをよびよせて、
「お前は何ものか。」とお聞きになりますと、
「私はこの地方の神で宇豆彦（うづひこ）と申します。」とお答へいたしました。
「そちはこの辺の海路を存じてみるか。」とおたづねになりますと、
「よく存じてをります。」と申しました。
「それでは俺（おれ）のお供につくか。」と仰いますと、
「畏（かしこま）りました。御奉公申し上げます。」とお答へ申しましたので、命はすぐにお側（そば）のものに命じて、棹（さを）をさし出させてお船へ引き上げておやりになりました。
みんなは、そこから、なほ東へ／＼と楫（かぢ）を取つて、やがて摂津（せつつ）の浪速（なみはや）の海を乗り切つて、河内国（かはちのくに）の、青雲（あをくも）の白肩津（しらかたのつ）といふ浜へ着きました。
するとそこには、大和（やまと）の鳥見（とみ）といふところの長髄彦（ながすねひこ）といふものが、兵を引きつれて待ちかまへてをりました。命は、いざお船からお下りにならうとしますと、彼等（ら）が急にどつと矢を射向けて来ましたので、お船の中から楯（たて）を取り出して、ひゆう／＼飛んで来る矢の中をくゞりながら御上陸なさいました。そしてすぐにどんどん戦（いくさ）をなさいました。
そのうちに五瀬命が長髄彦の鋭い矢のために大傷をお受けになりました。命はその傷をお押へになりながら、
「俺（おれ）たちは日の神の子孫でありながら、お日さまの方に向つて攻めかゝつたのが間違ひである。だから彼等の矢に当つたのだ。これから東の方へ遠廻（とほまは）りをして、お日さまを背中に受けて戦はう。」と仰つて、みんなを召し集めて、弟さまの命と一しよにもう一度お船にお召しになり、大急ぎで海の真中（まんなか）へお出ましになりました。
そのお途中で、命はお手についた傷の血をお洗ひになりました。
併（しか）しそこから南の方へ廻つて、紀伊国（きいのくに）の男（を）の水門（みなと）までお出でになりますと、お傷の痛みがいよく激しくなりました。命は、
「あヽ、くやしい。彼等から負はされた手傷で死ぬるのか。」と残念さうなお声でお叫びになりながら、とう／＼それなりおかくれになりました。
二
神倭伊波礼毘古命（かんやまといはれひこのみこと）は、そこからぐるりとお廻（まは）りになり、同じ紀伊（きい）の熊野（くまの）といふ村にお着きになりました。するとふいに大きな大熊（おほぐま）が現はれて、あつといふ間にまたすぐ消え去つてしまひました。ところが、命もお供の軍勢もこの大熊の毒気に中（あた）つて、忽（たちま）ちぐら／＼と目がくらみ、一人のこらず、その場に気絶してしまひました。
さうすると、そこへ熊野の高倉下（たかくらじ）といふものが一とふりの太刀を持つて出て来まして、伏し倒れてお出（い）でになる伊波礼毘古命に、その太刀を差し出しました。命はそれと一しよに、ふと正気におかへりになつて、
「おや、俺（おれ）はずるぶん長寝をしたね。」と仰（おつしや）りながら、高倉下が捧（ささ）げた太刀をお受取りになりますと、その太刀に備はつてゐる威光でもつて、さつきの熊を差し向けた熊野の山の荒くれた悪神（わるがみ）どもは、ひとりでにばた／＼と倒れて死にました。それと一しよに命の軍勢は、廻つた毒から一どにさめて、むく／＼と元気よく起き上りました。
命は不思議におぼしめして、高倉下に向つて、この貴い剣（つるぎ）のいはれをお尋ねになりました。
高倉下は、恭しく、
「実は昨夜（ゆふべ）ふと夢を見ましたのでございます。その夢の中で、天照大神（あまてらすおほかみ）と高皇産霊神（たかみむすびのかみ）のお二方が、建御雷神（たけみかづちのかみ）をお召しになりまして、葦原中国（あしはらのなかつくに）は今しきりに乱れ騒いでゐる。われわれの子孫たちはそれを平げようとして、悪神どもから苦しめられてゐる。あの国は、一ばんはじめそちが従へて来た国だから、お前もう一度下つて平げてまゐれと仰いますと、建御雷神は、それならば、私がまゐりませんでも、こゝにこの前あすこを平げてまゐりましたときの太刀がございますから、この太刀を下しませう。それには、高倉下の倉の棟を突きやぶつて落しませうと、かうお答へになりました。
それからその建御雷神は、私に向つて、お前の倉の棟を突きとほしてこの刀を落すから、あすの朝すぐに大空の神の御子孫にさし上げよとお教へ下さいました。目がさめまして倉へまゐつて見ますと、仰せのとほりに、ちやんと只今（ただいま）のその太刀がございましたので、急いでさし上げにまゐりましたのでございます。」
かう言つて、訳をお話し申しました。
そのうちに、高皇産霊神（たかみむすびのかみ）は、雲の上から伊波礼毘古命に向つて、
「大空の神のお子よ、こゝから奥へは決して這入（はひ）つてはいけませんよ、この向うには荒くれた神たちがどつさりゐます。今これから私（わたし）が八咫烏（やたがらす）をさし下すから、その烏の飛んで行く方へついてお出でなさい。」とおさとしになりました。
間もなく仰せのとほりその烏が下りて来ました。命はその烏がつれて行くとほりに、あとについてお進みになりますと、やがて大和（やまと）の吉野河（よしのがは）の河口へお着きになりました。さうすると、そこに簗（やな）をかけて魚を捕つてゐるものがをりました。
「お前は誰（だれ）だ。」とお尋ねになりますと、
「私はこの国の神で名は贄持（にへもち）の子と申します。」とお答へ申しました。
それから、なほ進んでお出でになりますと、今度はお臀（しり）に臀尾（しつぽ）のついてゐる人間が、井戸の中から出て来ました。そしてその井戸がぴか／＼光りました。
「お前は何ものか。」とお尋ねになりますと、
「私はこの国の神で井泳鹿（ゐひか）と申すものでございます。」とお答へいたしました。
命はそれらのものを、一々お供におつれになつて、そこから山の中を分けて入らつしやいますと、又臀尾（またしつぽ）のある人にお会ひになりました。このものは岩を押分けて出て来たのでした。
「お前は誰か。」とお聞きになりますと、
「私はこの国の神で、名は石押分（いしおしわけ）の子と申します。たゞ今、大空の神の御子孫がお出でになると承りまして、お供に加へていたゞきに上（あが）りましたのでございます。」と申し上げました。命は、そこから、いよ／＼険しい深い山を踏み分けて、大和の宇陀（うだ）といふところへお出ましになりました。
この宇陀には、兄宇迦斯（えうかし）、弟宇迦斯（おとうかし）といふ兄弟の荒くれものがをりました。命はその二人のところへ八咫烏を使（つかひ）にお出しになつて、
「今、大空の神の御子孫がおこしになつた。お前たちは御奉公申し上げるか。」とお聞かせになりました。
すると、兄の兄宇迦斯はいきなり鏑矢（かぶらや）を射かけて、お使の烏を追ひかへしてしまひました。兄宇迦斯は命がお出でになるのを待ちうけて討つてかゝらうと思ひまして、急いで兵たいを集めにかゝりましたが、とう／＼人数（にんず）がそろはなかつたものですから、いつそのこと、命をだまし討ちにしようと思ひまして、うはべでは御奉公申し上げますと言ひこしらへて、命をお迎へ申すために、大きな御殿を建てました。そして、その中に、釣天井（つりてんじやう）を仕かけて、待ちうけてをりました。
すると、弟の弟宇迦斯が、こつそりと命のところへ出て来まして、命を伏し拝みながら、
「私の兄の兄宇迦斯は、あなたさまを攻め亡（ほろ）ぼさうと企みまして、兵を集めにかゝりましたが、思ふやうに集らないものですから、とう／＼御殿の中に釣天井をこしらへて待ち受けてをります。それで急いでお知らせ申しに上りました。」と申しました。そこで道臣命（みちおみのみこと）と大久米命（おほくめのみこと）の二人の大将が、兄宇迦斯をよびよせて、
「こりや兄宇迦斯、己（おのれ）の作つた御殿には己がまづ這入（はひ）つて、こちらの命をおもてなしする、そのもてなしの仕方を見せろ。」と呶鳴（どな）りつけながら、太刀の柄をつかみ、矢をつがへて、無理やりにその御殿の中へ追込みました。兄宇迦斯は追ひまくられて遁込（にげこ）むはずみに、自分の仕かけた釣天井がどしんと落ちて、忽ち押し殺されてしまひました。
二人の大将は、その死骸（しがい）を引き出して、ずたずたに斬（き）り刻んで投げ捨てました。
命は弟宇迦斯が献上した御馳走（ごちそう）を、家来一同にお下しになつて、お祝ひの大宴会をお開きになりました。命はそのとき、
「宇陀の城に鴫罠（しぎわな）をかけて待つてゐたら、鴫はかゝらないで大鯨（おほくぢら）がかゝり、罠はめちや／＼にこはれた。はゝゝ、可笑（をか）しや。」といふ意味を、歌にお謡（うた）ひになつて、兄宇迦斯の謀（はかりごと）の破れたことを、喜びお笑ひになりました。
それから又（また）その宇陀をお立ちになつて、忍坂（をさか）といふところにお着きになりますと、そこには、八十建（やそたける）と言つて、穴の中に住んでゐる、臀尾（しつぽ）の生えた、大勢の荒くれた悪ものどもが、命の軍勢を討ち破らうとして、大きな岩屋の中に待ち受けてをりました。
命は御馳走をして、その悪ものたちをおよびになりました。そして前以（まへもつ）て、相手の一人に一人づつ、お給仕につくものを極（き）めておき、その一人々々に太刀を隠し持たせて、合図の歌を聞いたら一度に斬つてかしれと言ひ含めてお置きになりました。
みんなは、命が、
「さあ、今だ、うて。」とお謡ひになると、忽ち一どに太刀を抜き放つて、建どもを一人残さず切り殺してしまひました。
併（しか）し命は、それらの賊たちよりも、もつともつと悪（にく）いのはお兄（あにい）さまの命のお命を奪つた、あの鳥見（とみ）の長髄彦（ながすねひこ）でした。命は彼等（ら）に対しては、丁度（ちやうど）生姜（しやうが）を食べた後、口がひり／＼するやうに、いつまでも恨みをお忘れになることが出来ませんでした。命は、畑の韮（にら）を、根も芽も一しよに引きぬくやうに、彼等を根こそぎに討ち亡ぼしてしまひたい、海の中の大きな石に、細螺貝（きしやご）が真つ黒に取りついてゐるやうに、彼等をひし／＼と取りまいて、一人残さず討ち取らなければおかないといふ意味を、勇ましい歌にしてお謡ひになりました。そして、とうとう彼等を攻め亡ぼしておしまひになりました。
そのとき、長髄彦の方に、やはり大空の神のお血すぢの、邇芸速日命（にぎはやひのみこと）といふ神がゐました。
その神が命の方へまゐつて、
「私は大空の神の御子（みこ）がお出でになつたと承りまして、お奉公に出ましてございます。」と申し上げました。そして大空の神の血筋だといふ印の宝物を、命に献上しました。
命はそれから兄師木（えしき）、弟師木（おとしき）といふ兄弟のものを御征伐になりました。その戦（いくさ）で、命の軍勢は伊那佐（いなさ）といふ山の林の中に楯（たて）を並べて戦つてゐるうちに、中途で兵糧がなくなつて、少し弱りかけて来ました。命はそのとき、
「おゝ、私（わし）も飢ゑ疲れた。このあたりの鵜（う）をつかふものたちよ、早く食べものを持つてたすけに来い。」といふ意味のお謡（うた）をおうたひになりました。
命はなほ引つゞいて、そのほかさま／゛＼の荒びる神どもをなづけて従はせ、刃向ふものをどん／＼攻め亡ぼして、とう／＼天下をお平げになりました。それでいよ／＼大和の橿原宮（かしはらのみや）で、われ／＼の一ばん最初の天皇のお位におつきになりました。神武天皇とはすなはち、この貴い伊波礼毘古命のことを申し上げるのです。
三
天皇は、はじめ日向（ひうが）にお出（い）でになりますときに、阿比良媛（あひらひめ）といふお方をお妃（きさき）に召して、多芸志耳命（たぎしみみのみこと）と、もう一方男のお子をお設けになつてゐましたが、お位におつきになつてから、改めて、皇后としてお立てになる、美しい方をおもとめになりました。
すると大久米命（おほくめのみこと）が、
「それには、やはり、大空の神のお血をお分けになつた、伊須気依媛（いすけよりひめ）と申す美しい方がお出でになります。これは三輪（みわ）の社の大物主神（おほものぬしのかみ）が、勢夜陀多良媛（せやだたらひめ）といふ女の方のおそばへ、朱塗りの矢に化けてお出でになり、媛がその矢を持つてお部屋にお這入（はひ）りになりますと、矢は忽（たちま）ちもとの立派な男の神さまになつて媛のお婿さまにおなりになりました。伊須気依媛はそのお二人の仲にお生れになつたお姫さまでございます。」と申し上げました。
そこで天皇は、大久米命をおつれになつて、その伊須気依媛を見にお出でになりました。すると同じ大和（やまと）の、高佐士野（たかさじの）といふ野で、七人の若い女の人が野遊びをしてゐるのにお出会ひになりました。すると丁度（ちやうど）伊須気依媛がその七人の中に入らつしやいました。
大久米命はそれを見つけて、天皇に、この中のどの方をおもらひになりますかといふことを、歌に謡（うた）つてお聞き申しますと、天皇は一ばん前にゐる方を伊須気依媛だとすぐにおさとりになりまして、
「あの一ばん前にゐる人を貰（もら）はう。」と、やはり歌でお答へになりました。大久米命は、その方のおそばへ行つて、天皇の仰せをお伝へしようとしますと、媛は、大久米命が大きな目をぎろぎろさせながら来たので、変だとおぼしめして、
「あめ、つゝ、
千鳥（ちどり）、ましとゝ、
など裂（さ）ける利目（とめ）。」
とお謡（うた）ひになりました。それは、
「あめといふ鳥、つゝといふ鳥、ましとゝといふ鳥や千鳥の目のやうに、どうしてあんな大きな、鋭い目を光らせてゐるのであらう。」といふ意味でした。
大久米命は、すぐに、
「それはあなたを見つけ出さうとして、探してゐた目でございます。」と謡ひました。
媛のお家（うち）は、狭井川（さゐがは）といふ川のそばにありました。そこの川原には、山百合（やまゆり）がどつさり咲いてゐました。天皇は、媛のお家（うち）へ入らしつて、一と晩泊つておかへりになりました。媛は間もなく宮中にお上りになつて、貴い皇后におなりになりました。お二人の仲には、日子八井命（ひこやゐのみこと）、神八井耳命（かんやゐみみのみこと）、神沼河耳命（かんぬかはみみのみこと）と申す三人の男のお子がお生れになりました。
天皇は、後に御年百三十七でおかくれになりました。お空骸（なきがら）は畝火山（うねびやま）にお葬り申し上げました。
すると間もなく、先に日向でお生れになつた多芸志耳命（たぎしみみのみこと）が、お腹ちがひの弟さまの日子八井命たち三人をお殺し申して、自分一人が勝手なことをしようとお企てになりました。
お母上の皇后はその謀（はかりごと）をお見ぬきになつて、
「畝火山に昼はたゞの雲らしく、静かに雲がかかつてゐるけれど、夕方になれば暴（あ）れが来て、ひどい風が吹き出すらしい。木の葉がその先ぶれのやうに、ざわ／＼さわいでゐる。」といふ意味の歌をお謡ひになり、多芸志耳命が、今に、お前たちを殺しにかゝるぞといふことを、それとなくおさとしになりました。
三人のお子たちは、それを聞いてびつくりなさいまして、それでは、こつちから先に命を殺してしまはうと御相談なさいました。
そのとき一番下の神沼河耳命は、中のお兄（あにい）さまの神八井耳命に向つて、
「では、あなた命のところへ押し入つて、お殺しなさい。」と仰（おつしや）いました。
それで神八井耳命は刀を持つてお出かけになりましたが、いざとなるとぶる／＼顫（ふる）へ出して、どうしても手出しをなさることが出来ませんでした。そこで弟さまの神沼河耳命がその刀を取つてお進みになり、一と息に命を殺しておしまひになりました。
神八井耳命は後で弟さまに向つて、
「私（わたし）はあの仇（かたき）が殺せなかつたけれど、そなたはみごとに殺してしまつた。だから、私は兄だけれど、人の上（かみ）に立つことは出来ない。どうぞそなたが天皇の位について天下を治めてくれ、私は神々を祀（まつ）る役目を引き受けて、そなたに奉公をしよう。」と仰いました。それで、弟の命はお二人のお兄（あにい）さまをおいてお位におつきになり、大和の葛城宮（かつらぎのみや）にお移りになつて、天下をお治めになりました。すなはち第二代、綏靖（すゐぜい）天皇さまで入らつしやいます。
天皇は御短命で、御年四十五でお隠れになりました。
赤い楯（たて）、黒い楯
一
綬靖（すゐぜい）天皇から御七代をへだてて、第十代目に崇神（すじん）天皇がお位におつきになりました。
天皇にはお子さまが十二人おありになりました。その中で皇女（わうぢよ）、豊●（カネヘン＋「且」）入媛（とよすきいりひめ）が、はじめて伊勢（いせ）の天照大神（あまてらすおほかみ）のお社に仕へて、そのお祭りをお司（つかさど）りになりました。又（また）、皇子倭日子命（わうじやまとひこのみこと）がお亡くなりになつたときに、人垣（ひとがき）と言つて、お墓のまはりへ人を生きながら埋（うづ）めてお供をさせる習はしがはじまりました。
この天皇の御代（みよ）には、はやり病がひどくはびこつて、人民といふ人民は殆（ほとん）ど死に絶えさうになりました。
天皇は非常にお嘆きになつて、どうしたらよいか、神のお告げをいたゞかうとおぼしめして、御身を潔（きよ）めて、慎んでお寝床の上に坐（すわ）つてお出（い）でになりました。さうするとその夜のお夢に、三輪（みわ）の社の大物主神（おほものぬしのかみ）が現はれて入らしつて、
「今度の疫病はこの私（わし）がはやらせたのである。これをすつかり亡（ほろ）ぼしたいと思ふならば、大多根子（おほたねこ）といふものに私（わし）の社を祭らせよ。」とお告げになりました。天皇は直に四方へ早馬のお使ひをお出しになつて、さういふ名前の人をお探しになりますと、一人の使（つかひ）が、河内（かはち）の美努村（みぬむら）といふところでその人を見附（みつ）けてつれてまゐりました。
天皇は早速御前にお召しになつて、
「そちは誰（だれ）の子か。」とお尋ねになりました。
すると大多根子は、
「私は大物主神のお血筋を引いた、建甕槌命（たけみかづちのみこと）と申しますものの子でございます。」とお答へいたしました。
それといふわけは、大多根子から五代もまへの世に、陶都耳命（すゑつみみのみこと）といふ人の娘で、活玉依媛（いくたまよりひめ）といふ、大そう美しい人がありました。
この依媛が或（ある）とき、一人の若い人をお婿さまにしました。その人は、顔容（かほかたち）から、居ずまひの美しい気高いことと言つたら、世の中に比べるものもないくらゐ、立派な、りゝしい人でした。
媛は間もなく子供が生れさうになりました。併（しか）しそのお婿さんは、はじめから、たゞ夜だけ媛の側（そば）にゐるきりで、明方（あけがた）になるといつの間にかどこかへ行つてしまつて、決してだれにも顔を見せませんし、お嫁さんの媛にさへ、どこのだれかといふことすらも打明けませんでした。
媛のお父さまとお母さまとは、どうかして、そのお婿さんを、どこの何人か突きとめたいと思ひまして、或日媛に向つて、
「今夜は、お部屋へ赤土をまいてお置き。それから麻糸の毬（まり）を針にとほして用意しておいて、お婿さんが出て来たら、そつと着物の裾（すそ）にその針をさしてお置き。」と言ひました。
媛はその晩、言はれたとほりに、お婿さんの着物の裾へ麻糸をつけた針をつき刺しておきました。
翌（あく）る朝になつて見ますと針についてゐる麻糸は、戸の鍵穴（かぎあな）から外へつたはつてゐました。そして糸の毬は、すつかり繰りほどけて、お部屋の中には、僅（わづか）三まはり輪に巻けた長さしか残つてをりませんでした。
それでともかくお婿さんは、戸の鍵穴から出這入（ではひ）りしてゐたことが分りました。媛はその糸の伝はつてみる方へずん／＼行つて見ますと、糸はしまひに、三輪山のお社の中に這入つて止まつてゐました。それで、はじめて、お婿さんは大物主神で入らしつたことが分りました。
大多根子はこのお二人の間に生れた子の四代目の孫でした。
天皇は、早速この大多根子を三輪の社の神主にして、大物主神のお祭りをおさせになりました。それと一しよに、お供へものを入れる土器（かはらけ）をどつさり作らせて、大空の神々や下界の多くの神々をお祭りになりました。その中の或神さまには、特に赤色の楯（たて）や黒塗の楯をお上げになりました。
そのほか、山の神さまや河の瀬の神さまにいたるまで、一々もれなくお供へものをお上げになつて、鄭重（ていちよう）にお祭りをなさいました。そのために、疫病はやがてすつかり止つて、天下はやつと安らかになりました。
二
天皇は次で大毘古命（おほひこのみこと）を北陸道（ほくろくだう）へ、その子の建沼河別命（たけぬかはわけのみこと）を東山道（とうさんだう）へ、その外強い人を方々へお遣はしになつて、御命令に従はない、多くの悪者どもを御征伐になりました。
大毘古命は仰（おほ）せを畏（かしこま）つて出て行きましたが途中で、山城（やましろ）の幣羅坂（へらざか）といふところへさしかかりますと、その坂の上に腰布ばかりを身につけた小娘が立つてゐて、
「これ／＼申し天子さま、
あなたをお殺し申さうと、
前の戸に、
裏の戸に、
往（い）つたり来たり、
すきを狙（ねら）つてゐるものが、
そこにゐるとも知らないで、
これ／＼申し天子さま。」
と、こんなことを謡（うた）ひました。
大毘古命は変だと思ひまして、わざ／＼、馬を引きかへして、
「今言つたのは何のことだ。」と尋ねました。
すると小娘は、
「私は何にも言ひはいたしません。たゞ歌を謡つただけでございます。」と答へるなり、もうどこへ行つたのか、ふいに姿が見えなくなつてしまひました。
大毘古命は、その歌の言葉が頻（しき）りに気になつてならないものですから、とう／＼そこから引きかへして来て、天皇にそのことを申し上げました。すると天皇は、
「それは、きつと、山城にゐる、私（わし）の腹ちがひの兄、建波邇安王（たけはにやすのみこ）が、悪企（わるだく）みをしてゐる知らせに相違あるまい。そなたはこれから軍勢を引きつれて、すぐに討ち取りに行つてくれ。」と仰（おつしや）つて、彦国夫玖命（ひこくにぶくのみこと）といふ方を副（そ）へて、一しよにお遣はしになりました。
二人は、神々のお祭りをして、勝利を祈つて出かけました。そして、山城の木津川（きつがは）まで行きますと、建波邇安王は案の定、天皇にお叛（そむ）き申して、兵を集めて待ち受けて入らつしやいました。両方の軍勢は川を挟（はさ）んで向ひ合ひに陣取りました。彦国夫玖命は、敵に向つて、
「おゝい、そちらの奴（やつ）、まづ皮切りに一矢射て見よ。」と呶鳴（どな）りました。敵の大将の建波邇安王は、すぐにそれに応じて、大きな矢をひゆうツと射放しましたが、その矢はだれにも中（あた）らないで、わきへ外（そ）れてしまひました。それで今度はこちらから国夫玖命が射かけますと、その矢は狙（ねら）ひたがはず建波邇安王を刺し殺してしまひました。
敵の軍勢は、王（みこ）が倒れておしまひになると、忽ち総くづれになつて、どん／＼遁（に）げ出してしまひました。国夫玖命の兵はどん／＼それを追つかけて、河内（かはち）の国の或（ある）川の渡しのところまで追ひつめて行きました。
すると賊兵の或ものは、苦しまぎれにうんこが出て、下袴（したばかま）を汚しました。
こちらの軍勢はそいつ等（ら）の遁げ路（みち）を喰（く）ひ止めて、片つぱしからどん／＼斬（き）り殺してしまひました。その大層な死骸（しがい）が川に浮んで、丁度（ちやうど）鵜（う）のやうに流れ下つて行きました。
大毘古命は天皇にその次第をすつかり申し上げて、改めて北陸道へ出立しました。
そのうちに大毘古命の親子をはじめ、そのほか方々へお遣はしになつた人々が、みんな、仰せつかつた地方を平げて帰りました。そんなわけで、もういよ／＼どこにも天皇にお逆（さから）ひするものがなくなつて、天下は平かに治り、人民もどん／＼裕福になりました。それで天皇ははじめて人民たちから、男からは弓端（ゆはず）の調（みつぎ）と言つて、弓矢で捕つた獲物の中（うち）の幾分を、女からは手末（たなずゑ）の調と言つて、績（つむ）いだり、織つたりして得たものの幾分を、それ／゛＼貢物（みつぎもの）としてお召しになりました。
天皇は又（また）、人民のために方々へ耕作用の池をお作りになりました。天皇の高いお徳は、後（のち）の代からも、いつ／＼までも永くお讃（ほ）め申し上げました。
唖（おふし）の皇子（わうじ）
一
崇神（すじん）天皇のお後には、お子さまの垂仁（すゐにん）天皇がお位をお継ぎになりました。天皇は、沙本毘古王（さほひこのみこ）といふ方のお妹さまで沙本媛（さほひめ）と仰（おつしや）る方を皇后にお召しになつて、大和（やまと）の玉垣（たまがき）の宮にお移りになりました。
その沙本毘古王が、或（ある）とき皇后に向つて、
「あなたは夫と兄とはどちらが可愛（かはい）いか。」と聞きました。皇后は、
「それはお兄（あにい）さまの方が可愛うございます。」とお答へになりました。すると王（みこ）は、用意してゐた鋭い短刀をそつと皇后にわたして、
「もしお前が本当に私（わし）を可愛いと思ふなら、どうぞこの刀で、天皇がお寐（よ）つて入らつしやるところを刺し殺しておくれ。そして二人でいつまでも天下を治めようではないか。」と言つて、無理やりに皇后を説き伏せてしまひました。
天皇は二人がそんな怖（おそ）ろしい企（たくら）みをしてゐるとは御存じないものですから、或（ある）晩、何のお気もなく、皇后のお膝（ひざ）を枕（まくら）にしてお眠りになりました。
皇后はこの時だとお思ひになつて、いきなり短刀をぬき放して、天皇のお頸（くび）を真下に狙（ねら）つて、三度までお振りかざしになりましたが、いよいよとなると、さすがにお痛はしくて、どうしてもお手をお下（おろ）しになることが出来ませんでした。そしてとう／＼悲しさに堪（た）へ切れないで、おん／＼お泣き出しになりました。
その涙が天皇のお顔にかゝつて流れ落ちました。天皇はそれと一しよに、ひよいとお目ざめになつて、
「俺（おれ）は今奇態な夢を見た。沙本（さほ）の村の方からにはかに大雨が降つて来て、俺の顔にぬれかゝつた。それから、錦色（にしきいろ）の小さな蛇（へび）が俺の頸へ巻きついた。一たいこんな夢は何の兆（しるし）であらう。」と、皇后に向つてお尋ねになりました。皇后はさう仰（おつしや）られると、ぎくりとなすつて、これはとても隠し切れないとお思ひになつたので、お兄（あにい）さまとお二人の畏（おそ）れ多い企みを、すつかり白状しておしまひになりました。
天皇はそれをお聞きになると、びつくりなすつて、
「いやそれは危（あぶな）く馬鹿（ばか）な目を見るところであつた。」と仰りながら、すぐに軍勢をお集めになつて、沙本毘古を討ち取りにおつかはしになりました。
すると沙本毘古の方では、稲束をぐるりと積み上げて、それでとりでをこしらへて、ちやんと待ち受けてをりました。天皇の軍勢はそれを目がけて撃つてかゝりました。
皇后はさうなると、今度は又（また）お兄（あにい）さまのことがお痛はしくおなりになつて、ぢつとしてお出でになることが出来なくなりました。それで、とう／＼こつそり裏口の御門からぬけ出して、沙本毘古のとりでの中へ駈（か）けつけておしまひになりました。
皇后はそのとき丁度（ちやうど）、お腹（なか）にお子さまをお持ちになつて入らつしやいました。
天皇は、最早（もはや）三年も御寵愛（ごちようあい）になつてゐた皇后でおありになる上に、たま／＼お身持でも入らつしやるものですから、一層お可哀（かはい）さうにおぼしめして、どうか皇后のお身にお怪我（けが）がないやうにと、それからは、とりでもたゞ遠巻きにして、むやみに攻め落さないやうに、特に御命令をお下しになりました。
二
そんなことで、かれこれ戦（いくさ）も長びくうちに、皇后はお兄（あにい）さまのとりでの中で皇子（わうじ）をお産みおとしになりました。
皇后はそのお子さまをとりでのそとへ出させて、天皇の軍勢のものにお見せになり、
「この御子（みこ）をあなたのお子さまとおぼしめして下さるならば、どうぞ引き取つて御養育なすつて下さいまし。」と、天皇にお伝へさせになりました。
天皇はそのことをお聞きになりますと、序（つい）でにどうかして皇后をも一しよに取りかへしたいとお思ひになりました。それは、兄の沙本毘古に対しては、刻み殺しても足りないくらゐ、お憤りになつてをりますが、皇后のことだけは、どこまでもお痛はしくおぼしめして入らつしやるからでした。
それで味方の兵士の中で、一番力の強い、そして一番すばしつこいものをいく人かお選びになつて、
「そちたちはあの皇子を受取るときに、必ず母の后（きさき）をも引きさらつてかへれ。髪でも手でも、つかまり次第に取りつかまへて、無理にもつれ出して来い。」とお言ひつけになりました。
併（しか）し皇后の方でも、天皇がきつとそんなお企てをなさるに違ひないと、ちやんとお感づきになつてゐましたので、そのときの用意に、前以（まへもつ）てお髪（ぐし）をすつかりお剃（そ）り落しになつて、そのお毛をそのま、そつとお被（かぶ）りになり、それからお腕先の玉飾（たまかざり）りも、わざと、つなぎの緒を腐らして、お腕へ三重にお巻きつけになり、お召しものもわざ／＼酒で腐らしたのをお召しになつて、それともなげに皇子を抱きかゝへて、とりでの外へお出ましになりました。
待ちかまへてゐた勇士たちは、そのお子さまをお受取り申すと一しよに、皇后をも奪ひ取らうとして、すばやく飛びかゝつてお髪（ぐし）を引つ掴（つか）みますと、お髪は忽（たちま）ちすらりとぬけ落ちてしまひました。
「おや、しまつた。」と、今度はお手を掴みますと、そのお手の玉飾の緒もぶつりと切れたので、難なく手をすり抜けてお遁（に）げになりました。こちらは又（また）あわてて追ひすがりながら、ぐいとお召しものをつかまへました。すると、それも忽ちぼろりとちぎれてしまひました。その間に皇后は、さつと中へ遁（に）げ込んでおしまひになりました。
勇士どもは仕方なしに、皇子一人をお抱へ申して、しを／＼とかへつてまゐりました。
天皇はそれ等（ら）のものたちから、
「お髪（ぐし）をつかめばお髪がはなれ、玉の緒もお召しものも、みんなぶす／＼切れて、とう／＼お取りにがし申しました。」
とお聞きになりますと、それは／＼大層お悔みになりました。
天皇はそのために、宮中の玉飾の細工人たちまでお憎みになつて、それらの人々が知行（ちぎやう）にいたゞいてゐた土地を、いきなり残らず取り上げておしまひになりました。
それから改めて皇后の方へお使（つかひ）をお出しになつて、
「すべて子供の名は母がつけるものと極（きま）つてゐるが、あの皇子は何といふ名前にしようか。」とお聞かせになりました。
皇后はそれに答へて、
「あの御子（みこ）は、丁度（ちやうど）とりでが、火をかけられて焼ける最中に、その火の中でお生れになつたのでございますから、本牟智別王（ほむちわけのみこ）とおよび申したらよろしうございませう。」と仰（おつしや）いました。そのほむちといふのは火のことでした。
天皇はその次には、
「あの子には母がないが、これからどうして育てたらいゝか。」とおたづねになりますと、
「では乳母をお召しかゝへになり、お湯をおつかはせ申す女たちをもお置きになつて、それ等のものにお任せになればよろしうございます。」とお答へになりました。
天皇は最後に、
「そちがゐなくなつては、俺（おれ）の世話はだれがするのだ。」とお聞きになりました。すると皇后は、
「それには、丹波（たんば）の道能宇斯王（みちのうしのみこ）の子に、兄媛（えひめ）、弟媛（おとひめ）といふ姉妹（きやうだい）の娘がございます。これならば家柄も正しい女たちでございますから、どうかその二人をお召しなさいまし。」と仰いました。
天皇はもういよ／＼仕方なしに、一気にとりでを攻め落として、沙本毘古を殺させておしまひになりました。
皇后も、それと一しよに、炎々と焼け上（あが）る火の中に飛びこんでおしまひになりました。
三
お母上のない本牟智別王（ほむちわけのみこ）は、それでも仕合せに、ずん／＼丈夫に御生長になりました。
天皇はこの皇子（わうじ）のために、わざ／＼尾張（をはり）の相津（あひづ）といふところにある、二叉（ふたまた）になつた大きな杉（すぎ）の木をお切らせになつて、それをそのまゝ刳（く）つて二叉の丸木舟をお作らせになりました。そして、はる／゛＼と大和（やまと）まで運ばせて、市師（いちし）の池といふ池にお浮べになり、その中へ御一しよにお乗りになつて、皇子をお遊ばせになりました。
併（しか）しこの皇子は、後にすつかり御成人になつて、長いお下髯（したひげ）がお胸先に垂れかゝるほどにおなりになつても、お口が一寸（ちつと）もお聞けになりませんでした。
ところが或（ある）とき、鵠（こう）の鳥（とり）が、空を鳴いて飛んで行くのを御覧になつて、お生れになつてからはじめて、
「あわゝ、あわゝ。」と仰せになりました。
天皇は、早速、山辺大鷹（やまべのおほたか）といふものに、「あの鳥を取つて来て見よ。」とお言ひつけになりました。
大鷹は畏（かしこ）まつて、その鳥のあとをどこまでも追つかけて、紀伊国（きいのくに）、播磨国（はりまのくに）へと下つて行き、そこから因幡（いなば）、丹波（たんば）、但馬（たじま）をかけ廻（まは）つた後、今度は東の方へ廻つて、近江（あふみ）から美濃（みの）、尾張をかけぬけて信濃（しなの）に入り、とう／＼越後（ゑちご）のあたりまで踉（つ）けて行きました。そして、やつとのことで和那美（わなみ）といふ港で罠網（わなあみ）を張つて、やうやくその鵠の鳥を掴（つかま）へました。そして大急ぎで都へかへつて、天皇におさし出し申しました。
天皇は、その鳥を皇子にお見せになつたら、お物が仰（おつしや）れるやうにおなりになりはしないかとおぼしめして、わざ／＼捕りにおつかはしになつたのでした。併し皇子は、やはりそのまゝ一言もお物を仰いませんでした。
天皇はそのために、いつもどんなにお心をお痛めになつてゐたか知れませんでした。
そのうちに、或晩、ふと夢の中で、
「私（わし）のお社を天皇のお宮のとほりに立派に作り直して下さるなら王（みこ）は必ず口が聞けるやうにおなりになる。」と、かういふお告げをお聞きになりました。
天皇は、どの神さまのお告げであらうかと急いで占ひの役人に言ひつけて占はせて御覧になりますと、それは出雲（いづも）の大神（おほかみ）のお告げで、皇子はその神の祟（たた）りで唖（おふし）にお生れになつたのだと分りました。
それで天皇は、すぐに皇子を出雲へおまゐりにお出しになることになさいました。
それには誰（だれ）をつけてやつたらよからうと、又（また）占はせて御覧になりますと、曙立王（けたつのみこ）といふ方が占ひにお当りになりました。
天皇は、その曙立王にお言ひつけになつて、なほ念のために、伺ひのお祈りを立てさせて御覧になりました。
王（みこ）は仰せによつて、鷺（さぎ）の巣の池といふ池のそばへ行つて、
「あのお夢のお告げのとほり、出雲の大神を拝んでお験（しるし）があるものならば、その証拠に、この池の鷺どもをみんな死なせて見せて下さるやうに。」とお祈りをしますと、そのまはりの樹（き）の上にとまつてゐた池中の鷺が、一せいにぱたぱたと池に落ちて死んでしまひました。そこで今度は祈りをかへして、
「あの鷺が悉（ことごと）く生き返りますやうに。」と言ひますと、一旦（たん）死んだそれ等（ら）の鷺が、又忽（たちま）ち元の通りに活（い）き返りました。その次には古樫（ふるかし）の岡（をか）といふ岡の上に繁（しげ）つてゐる、葉の大きな樫の木も、曙立王の祈りによつて、同じやうに枯れたり又生き返つたりしました。
そんなわけで、お夢のことも全く出雲の大神のお告げだといふことがいよ／＼たしかになりました。
天皇はすぐに曙立王と兎上王（うがみのみこ）との二人を本牟智別王につけて、出雲へおつかはしになりました。
その御出立のときにも、どちらの道を選べばよいかとお占はせになりました。すると、奈良（なら）街道からでは、途中で跛（ゐざり）や盲目（めくら）に会ふし、大阪口（おほさかぐち）から行つてもやはり盲目や肢に会ふので、どちらとも旅立ちには不吉である、脇道（わきみち）の紀伊（きい）街道を通つて行けば、必ずさい先がよいと、かう占ひに出ました。一同はその通りにして立つてお出（い）でになりました。
天皇は皇子のお名前を永く後の世までお伝へになるために、その途中の到るところに、本牟智部（ほむちべ）といふ部族をおこしらへさせになりました。
皇子は、いよ／＼出雲にお着きになつて、大神のお社におまゐりになりました。
そして又都へおかへりにならうとなさいますと、その出雲の国をおあづかりしてゐる、国造（くにのみやつこ）といふ、一番上の役人が、肥（ひ）の河の中へ仮のお宮をつくり、それへ、細木を編んだ橋をわたして、そのお宮で、皇子を、御馳走（ごちそう）しておもてなし申し上げました。
そのとき河下の方には、皇子のお目を慰めるために、青葉で、作りものの山がこしらへてありました。
皇子はそれを御覧になつて、
「あの河下に、山のやうに見えてゐる青葉は、あれは本当の山ではないだらう。神主たちが大国主神（おほくにぬしのかみ）のお祭をする場所ででもあるのか。」と、突然かうお聞きになりました。
お供の曙立王や兎上王たちは、皇子が不意にお物が仰（おつしや）れるやうになつたので、びつくりして喜んで、すぐに早馬のお使（つかひ）を立てて、そのことを天皇にお知らせ申しました。
皇子はそれからほかのお宮へお移りになつて、肥長媛（ひながひめ）といふ人をお妃（きさき）にお貰（もら）ひになりました。
ところが後で御覧になりますと、それは蛇（へび）が女になつて出て来たのだと分りました。
皇子はびつくりなすつて、みんなと御一しよに船に乗つてお遁（に）げになりました。
すると蛇の媛は、皇子のお後を慕つて、急いで別の船を仕立てて、海の上をきら／＼と照しながら、どん／＼追つかけて来ました。皇子はいよ／＼気味が悪くおなりになつて、あわてて船を引上げさせて、それを引つ張らせて山の間をお越えになり、又その船を下して海をおわたりになつたりなすつて、やつと無事に都へ遁げておかへりになりました。
曙立王は天皇にお目見得をして、
「仰せのとほりに大神をお拝みになりますと、間もなく、急にお口がお聞けになるやうになりましたので、一同でお供をしてかへつてまゐりました。」と申し上げました。
天皇は、それは／＼言ふに言はれないほどお喜びになりました。そしてすぐに兎上王を又再び出雲へお下しになつて、大神のお社を立派に御造営になりました。
四
天皇はそれですつかり御安神になつたので、今度は御不自由がちな、お側（そば）の御用をお言ひつけになるために、かねて皇后が仰（おつしや）つてお置きになつたやうに、丹波（たんば）から兄媛（えひめ）たちの姉妹（きやうだい）四人をお召し寄せになりました。
併（しか）し下の二人は大層見にくい子でしたので、天皇は兄媛とその次の弟媛（おとひめ）とだけをお抱へになつて、あとの二人はそのまゝお家（うち）へかへしておしまひになりました。
すると、一番下の円野媛（まどのひめ）は、四人が一しよにお召しに会つて伺ひながら、二人だけは顔が汚いために御奉公が出来ないで還（かへ）されたといへば、近所の村々への聞えも恥かしく、とても生きてはゐられないと言つて、途中の、山城（やましろ）の乙訓（おとくに）といふところまでかへりますと、哀れにも、そこの深い淵（ふち）に身を投げて死んでしまひました。
それから天皇は或（ある）年、多遅摩毛理（たぢまもり）といふものに、常世国（とこよのくに）へ行つて、香（かをり）の高い橘（たちばな）の実を取つて来いと仰せつけになりました。
多遅摩毛理は畏（かしこ）まつて、長い年月（としつき）の間一生懸命に苦心し、果てしもない大海（おほうみ）の向うの、遠い／＼その国へやつとたどり着きました。そして仰せの橘の実の、枝葉のまゝついたのを八つ、実ばかりのを八つもぎ取つて、また長い長い間かゝつて、やう／＼都へ帰つて来ました。併し天皇はその前に、もう疾（と）くにお隠れになつてゐました。
多遅摩毛理はそのことを承ると、それはそれはがつかりして、葉つきの実を四つと、葉のないのを四つとを、天皇のお側（そば）にお仕へ申してゐた兄媛にさし上げた上、あとの四つづつを天皇のお墓にお供へ申しました。そして泣き／＼大声を張り上げて、
「御覧下さいまし。この通り仰せの実を取つてまゐりました。どうぞ御覧下さいまし。」と、その橘を両手にさし上げて、繰りかへし／＼、いつまでもそのお墓の前で叫びつゞけて、とうとうそれなり叫び死（じに）に死んでしまひました。
下巻
白い鳥
一
第十二代景行（けいかう）天皇は、お身の丈が一丈二寸、お膝（ひざ）から下が四尺一寸もおありになる程の、偉大なるお体格で入らつしやいました。それからお子さまも、すべてで八十人もお生れになりました。
天皇はその中で、後（のち）におあとをお継ぎになつた若帯日子命（わかたらしひこのみこと）と、小碓命（をうすのみこと）と仰（おつしや）る皇子（わうじ）と、外にもうお一（ひ）と方とだけをお側（そば）にお止めになり、あとの七十七人の方々をこと／゛＼く、地方地方の国造（くにのみやつこ）、別（わけ）、稲置（いなぎ）、県主（あがたぬし）といふ、それ／゛＼の役におつけになりました。
或（ある）とき天皇は、美濃（みの）の、神大根王（かんおほねのみこ）といふ方の娘で、兄媛弟媛（えひめおとひめ）といふ姉妹（きやうだい）が、二人とも大そう器量のよい子だといふ評判をお聞きになつて、それを実さいにお確めになつた上、早速御殿にお召使ひになるおつもりで、皇子の大碓命（おほうすのみこと）にお言ひつけになつて、二人を召し上（のぼ）せにお遣はしになりました。
すると、大碓命は、その二人のものを御自分のお召使ひに取つておしまひになり、別に二人の姉妹（きやうだい）の女をさがし出して、それを兄媛、弟媛だと詐（いつは）つて、天皇にお目通りをおさせになりました。
天皇はそれがほかの女であるといふことを、ちやんとお見抜きになりました。併（しか）し上部（うはべ）では、飽くまで騙（だま）されて入らつしやるやうにお見せかけになつて、二人をそのまゝに御殿にお置きになりました。その代り御手近（おてぢか）の御用は、わざと他（ほか）のものにお言ひつけになつて、それとなく二人をお懲（こ）らしめになりました。
大碓命はそんな悪いことをなすつてからは、天皇の御前へお出ましになるのを後暗（うしろぐら）くおぼしめして、さつぱりお顔をお見せになりませんでした。
天皇は或日、弟さまの皇子の小碓命に向つて、
「そちが兄は、どういふわけで、この節朝夕の食事のときにも出て来ないのであらう。お前行つて、よく申し聞かせよ。」と仰（おつしや）いました。
併し、それから五日もたつても、大碓命は、やつぱりそのまゝお顔出しをなさらないものですから、天皇は小碓命を召して、
「兄はどうしていつまでも食事に出て来ないのか。お前はまだ言はないのではないか。」とお聞きになりました。
「いゝえ、申し聞かせました。」と命はお答へになりました。
「ではどういふ風に話したのか。」
「たゞ朝早く、お兄（あにい）さまが厠（かはや）に這入（はひ）りますところを待ち受けて、掴（つか）みくぢき、手足をむしり取つて、死体を菰（こも）にくるんでうつちやりました。」と、命は全（まる）で無造作にかう言つて、すまして入らつしやいました。
天皇はそれ以来、小碓命のきつい荒い御気性を怖（おそ）ろしくおぼしめして、どうかしてそれとなく命をお側（そば）から遠ざけようとお考へになりました。それで間もなく命を召して、
「実は西の方に熊襲建（くまそたける）といふものの兄弟がゐる。二人とも私（わし）の命令に従はない無礼な奴（やつ）である。そちはこれから行つて、彼等（ら）を討ち取つてまゐれ。」と仰せになりました。
それで命は、急いで伊勢（いせ）にお下りになつて、大神宮にお仕へになつてゐる、御叔母上（おんをばうへ）の倭媛（やまとひめ）にお別れをなさいました。
すると叔母上からは、御料のお上着とお袴着（はかまぎ）と、懐剣とを、お別れのお印にお下しになりました。
命はそれからすぐに、今の日向（ひうが）、大隅（おほすみ）、薩摩（さつま）の地方へ向つてお下りになりました。そのとき命は、まだお髪（ぐし）をお額にお結ひになつてゐる、たゞほんの一少年で入らつしやいました。
二
命（みこと）は、その土地にお着きになり、熊襲建（くまそたける）の家（うち）へ近づいて、容子をお窺（うかが）ひになりますと、建等（たけるら）は、家のまはりへ軍勢をぐるりと三重に立て囲はせて、その中に住まつてをりました。そして、たま／＼丁度（ちやうど）その家（うち）が出来上つたばかりで、近々にそのお祝ひの宴会をするといふので、大さわぎで支度をしてゐるところでした。
命はそのあたりをぶら／＼歩き廻（まは）つて、その宴会の日が来るのを待ちかまへて入らつしやいました。そして、いよ／＼その日になりますと、今までお結ひになつてゐたお髪（ぐし）を、少女のやうに梳（す）き下げになさり、御叔母上（おんをばうへ）からおさづかりになつた御衣裳（ごいしやう）を召して、すつかり小女（こをんな）の姿におなりになりました。そして、ほかの女たちの中に交つて、建どもの宴会の室（へや）へ這入（はひ）つてお出（い）でになりました。
すると熊襲建兄弟は、命を本当の女だとばかり思ひ込んでしまひまして、その姿のきれいなのが大層気に入つたので、特に自分たち二人の間に坐（すわ）らせて、大喜びで飲み騒ぎました。
命は、みんながすつかり興に入つたころを見計（みはから）つて、そつと懐から剣（つるぎ）をお取り出しになつたと思ひますと、いきなり片手で兄の建の襟頸（えりくび）をつかんで、胸のところを一と着きに突き通しておしまひになりました。
弟の建はそれを見ると、あわてて室（へや）の外へ遁（に）げ出さうとしました。
命は、それをもすかさず、階段の下に追ひつめて、手早く背中を引つかみ、ずぶりとお臀（しり）をお突き刺しになりました。
建はそれなりじたばたしようともしないで、
「どうぞその刀をしばらく動かさないで下さいまし。一言（ひとこと）申し上げたいことがございます。」と、言ひました。それで命は刀をお刺しになつたなり、しばらく押し伏せたまゝにして入らつしやいますと、建は
「一たいあなたはどなたでございます。」と聞きました。
「俺（おれ）は、大和（やまと）の日代（ひしろ）の宮に天下を治めてお出でになる、大帯日子（おほたらしひこ）天皇の皇子（わうじ）、名は倭童男王（やまとをぐなのみこ）といふものだ。汝等（なんぢら）二人とも天皇の仰せに従はず、無礼な振（ふる）まひばかりしてゐるので、勅命によつて誅伐（ちゆうばつ）にまゐつたのだ。」と、命は雄々しくお名乗りになりました。
建はそれを聞いて、
「なるほど、さういふお方に相違ございますまい。この西の国中には、私ども二人より強いものは一人もありません。それに引きかへ大和には、われ／＼にもまして、すばらしいお方がゐられたものだ。畏（おそ）れながら私がお名前をさし上げます。これからはあなたのお名前を倭建命（やまとたけるのみこと）とおよび申したい。」と言ひました。
命は建がさう言ひをはると一しよに、その荒くれたものを、全（まる）で熟した真桑瓜（まくはうり）を切るやうに、ずぶ／＼と切り屠（ほふ）つておしまひになりました。
それ以来、だれもかれも命の御武勇をおほめ申して、お名前を倭建命と申し上げるやうになりました。
命は、それから大和へお引きかへしになるお途中で、色んな山の神や河の神や、穴戸（あなど）